作者：宋怡明出版社：聯經出版公司出版日期：2021-12-16語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789570860429裝訂方式：平裝頁數：432頁開數：14.8 x 21 x 2.6 cm開類別：精選書展 > 人文/史/哲視野
宋怡明 Michael Szonyi 哈佛大學東亞語言文明系中國歷史學教授，費正清研究中心主任，明清及中國近代社會史學家。擅於利用歷史人類學和田野調查方法研究中國東南地區的社會史。著有Practicing Kinship: Lineage and Descent in Late Imperial China、《前線島嶼：冷戰下的金門》（Cold War Island: Quemoy on the Front Line）等書。
李仁淵 美國哈佛大學歷史與東亞研究博士。現為中央研究院歷史語言研究所助研究員。研究領域為中國近現代社會與文化史。著有專書《晚清的新式傳播媒體與知識份子：以報刊出版為中心的討論》與多篇論文。
鐘逸明 祖籍潮汕的新加坡人，北京大學歷史學系博士生。大學就讀於北京大學歷史學系，碩士就讀於牛津大學聖十字學院。研究興趣包括中國現代史和華人華僑史。譯有The Scramble for China: Foreign Devils in the Qing Empire, 1832-1914（尚未出版）。
透析從古至今「上有政策，下有對策」的生存智慧一部與國家打交道的中國日常政治史 ★哈佛大學費正清研究中心主任 宋怡明教授 潛心力作★★美國《選擇》2018年度傑出學術著作獎★★中研院史語所李仁淵助研究員審訂＋導讀★ 本書敏銳而有力地融合微觀與宏觀歷史，在時間長河中探索人們如何在表面的順從下進行抵抗。——詹姆斯・斯科特／政治人類學家，著有《不受統治的藝術》、《人類學家的無政府主義觀察》 《被統治的藝術》以明代沿海衛所為背景，剖析承擔兵役義務的軍戶家族如何擬定種種策略陽奉陰違，趨利避害。他們既未公然挑戰權威，亦非順從遵守律法，而是在反抗與服從之間遊走，不斷對以下問題進行權衡與決策：何時被統治、如何被「最恰當地」統治、如何讓被統治的利益最大化又讓付出的成本最小化──運用「被統治的藝術」。 本書分成三部分，分別講述福建軍戶在原籍、衛所和軍屯的日常生活。歷史學家宋怡明親身走訪田野，挖掘大量族譜、地方志、口述史等民間史料，結合微觀的鮮活案例與宏觀的嚴謹分析，完成這部關注一般常民大眾的社會史傑作。 「百姓如何操縱體制、為何要這麼做、為此動用哪些資源、操縱體制的方式如何重塑他們的社會關係……要回答這些問題，就要承認百姓有能力知悉自己與國家的關係，並應付自如。換句話說，他們有能力創造自己的歷史。」──宋怡明
導讀 李仁淵臺灣版序登場家族悲苛政一門入軍戶 歎淒涼三子死他鄉導論 明代中國的日常政治第一部 在鄉村服兵役賢弟勇代兄 分家產幼子竟承嗣第一章 徵兵、軍役與家庭策略藏禍心惡少誣富族 噤蜚語軍叔訪故親第二章 士兵與親屬的新社會關係第二部 在衛所亂海疆倭寇混真假 犯走私官匪淆黑白第三章 沿海衛所與海上走私結連理戍兵入鄉俗 辦衛學軍官傳書香第四章 衛所裡的新社會關係第三部 在軍屯遭構陷家門逢厄運 詛書吏屯卒雪冤情第五章 軍屯內的制度套利施巧計軍戶取民籍 聯鄉誼一廟奉二神第六章 屯軍與百姓社會關係之處理第四部 餘 音認同宗異姓成親族 作始祖關帝顯神威第七章 明代軍事制度的遺產結論致謝注釋參考文獻圖片出處
▍專業審訂+導讀 李仁淵／中央研究院歷史語言研究所助研究員 ▍專業推薦 李孝悌／中央研究院歷史語言研究所兼任研究員 吳密察／故宮博物院院長 羅士傑／國立臺灣大學歷史學系副教授 （依姓氏筆畫排序）
《被統治的藝術》著眼於中國東南地區的軍戶與明代國家間的關係，強調個人如何協調處理對官方的義務。這本富有啟發性的著作巧妙地運用史料，以創造性的方式將過去與現在結合在一起，是近年出版的作品中對中國帝制晚期社會關係最精緻與生動的描述。——濮德培（Peter C. Perdue），耶魯大學 這本雄心勃勃的著作探討軍戶與國家的各種關係。宋怡明展現出在明代劃入軍籍的人們如何運用他們的身分在不同的規管系統間獲取利益，而這些努力如何形塑社會關係、政治與文化，有些例子甚至影響到現代。建立在大量田野調查、一手史料與引人入勝的研究之上，本書對該領域有重大的貢獻。——戴思哲（Joe Dennis），威斯康辛大學Madison校區 本書敏銳而有力地融合微觀與宏觀歷史，在時間長河中探索人們如何在表面的順從之下進行抵抗。本書聚焦在明代的徵兵制度上，但其探究的學術問題無疑是闡發人民與國家間的策略操作。——詹姆斯・斯科特（James C. Scott），耶魯大學 本書是最前沿的漢學研究。融合了老派漢學的廣博，從數以千計的文獻找尋資料、破譯晦澀難讀的碑刻，並且還具有與中國偏遠地方的人們坐下來交談、傾聽他們的故事，將口述歷史與書面文獻交互參照的能力。宋怡明不僅對明代軍事史提供了引人入勝的新視角，同時也提供我們一個數百年來中國人如何透過協商與國家打交道的寓言啟示。——張彥（Ian Johnson），普立茲獎得主、The Souls of China作者。 在這本討論明代兵役的開創性著作中，宋怡明打開了一扇了解中華帝國晚期生活的窗口，展現了一個迷人的世界，在其中家庭創造性地扭曲政府的規則來求生存。本書對中國人應對模式的嶄新觀點在這個領域有重大而緊要的貢獻。——潘文（John Pomfret），Beautiful Country and the Middle Kingdom 作者 對中國史與比較史研究有興趣的學術讀者群會最能欣賞《被統治的藝術》。研究深廣，立論有說服力，文筆清晰易讀。——竇德士 （John W. Dardess），Canadian Journal of History
當代的迴響／影響：重游平海 我們今天依然在中國聽到的一句老話「陽奉陰違」，很好地概括了本書所討論策略的精髓。碰巧的是，這句老話的早期出處之一是明末一篇關於徭役的奏疏──儘管今天使用這句話的人大多不知道這一點。 當代中國「陽奉陰違」的事例多不勝數。許多在改革開放初期發家的中國暴發戶都從事制度套利，他們在計劃經濟體制下購買各種東西，又在市場經濟體制下以更高的價格出售這些東西（這裡所指的是狹義的、在當代帶有負面色彩的「制度套利」）。明代福全所的蔣繼實與他同夥的水師軍官在一九八〇到九〇年代的中國海軍會感覺回到家一樣，在那裡走私及與走私者合謀相當盛行。 我在上文的三點觀察當中──關於契約、非正式組織以及國家語言的使用，至少第三點似乎在某種程度上適用於當今中國社會。我和中國人談起這個課題時，他們往往最關注這一點。在毛澤東時代，百姓依然有意利用國家語言包裝他們的政治訴求；時至今日，他們仍這麼做。 舉例來說，在中國某些地區，我們不難發現近年來重修的一些地方廟宇同時充作「老人娛樂中心」和「民俗研究所」。高丙中解釋，當百姓重修法律地位模糊的寺廟時，他們同時會故意創造出一個地位明確合法的社會組織。他把這個現象稱為「雙名制」。籌建寺廟的人利用某個監管制度（如負責管理老人活動或民俗研究的機構）來確保另一種活動（如民間宗教）可以得到授權。魏樂博（Robert Weller）進一步闡發了這個觀點，提出「盲眼治理模式」（blind-eyed governance）的概念：有些社會形態和行動嚴格來說是違法的，但政府依然容忍它們的存在。一言以蔽之，就是對這一切採取睜一隻眼閉一隻眼的態度。他主張，官員對處於法律灰色地帶的行為視而不見，實際上是當代中國政治的一項基本原則。 但是，它也是明代官府依賴非正式管理手段在當代的寫照。(未完)