作者：W‧大衛‧馬克思（W. David Marx）出版社：二十張出版出版日期：2025-01-02語言：繁體中文ISBN/ISSN：9786267445822裝訂方式：平裝 頁數：416頁開數：16 x 23 x 2.5 cm開類別：精選書展 > 社會議題/研究
W‧大衛‧馬克思（W. David Marx） 哈佛大學東亞研究碩士，慶應大學經貿研究生，現居日本東京。曾任東京及紐約街頭文化雜誌《Tokion》編輯，長期就日本時尚、音樂和文化等議題撰寫評論，文章散見於包含《Vox》、《POPEYE》、《GQ》、《Harper’s》、《The FADER》，以及《NYLON》等多本國際刊物。 著有《洋風和魂：美式流行╳日本改造，戰後日本的時尚文化史》（二十張出版）。不定期出刊個人電子報《文化：一份使用指南》（Culture: An Owner’s Manuel），提供關於流行文化與其背後機制的探討：https://culture.ghost.io/。 Instagram、X｜@wdavidmarx
吳緯疆 世新大學傳播研究所碩士，自由譯者。譯有《洋風和魂》（二十張出版）、《不懂權謀的人，無法做大事》、《請用正念疼惜自己》、《接納，才能自得》、《不一樣又怎樣》、《被壟斷的心智》等書。
是個人意志的審美標準定義了品味，還是階級地位的高低決定了品味的價值？ 身分地位與品味之間，也有一隻看不見的手── 披頭四的拖把頭造型、《慾望城市》凱莉的杯子蛋糕、精品般的沛綠雅氣泡水……一度被視為過於前衛的人事物，如何贏得菁英乃至大眾的喜愛？是什麼決定潮流的歷久不衰、轉瞬即逝，乃至復古回歸？ 流行文化研究家、《洋風和魂》作者──W‧大衛‧馬克思──最新力作！解讀文化品味與階級身分的交織，深入探索流行變遷的特徵與模式 潮流來來去去，人類集體接受新事物或風格後再揚棄，原因難以捉摸。起初，微小的風格差異便會引起劇烈的社會摩擦，但很快就被人們乃至最初的反對者所接受。潮流的創始人被吹捧為「傳奇」，而曾經激進的行為則在人們共同的文化遺產中占有一席之地。 就比如，披頭四的成員某天決定留瀏海，卻意外創造出一個時代的象徵。 1964年，披頭四頂著標誌性的拖把頭造訪美國，前所未有的造型卻帶來道德恐慌。美國家長大多討厭它，亦有大學生組成「消滅披頭四協會」，抗議「非美國風格」的髮型──然而，短短二十年後，拖把頭在美國變得普及，連在保守的美國南方都尋常可見。2019年，《GQ》雜誌指出該造型的經典性，評論它在美學上的雋永。 「流行就像人類。它們來了，沒有人知道時間、原因或方式；它們離開了，沒有人知道時間、原因或方式。」──《塊肉餘生記》 在本書中，作者大衛‧馬克思延續前作《洋風和魂》對文化潮流的好奇，結合跨學科的研究與流行趨勢觀察，解讀文化偏好的誕生、品味機制的運作。而在統整重要理論與經典個案研究的過程中，他注意到，無論是文化作為系統的運作方式，還是文化隨著時間變遷的方式，人對「地位」的追求是貫穿一切的關鍵概念。 長期以來，人們鮮少討論地位對人類行為的影響，除了將階層區分視為社會的弊病。本書則強調，社會地位會影響長期幸福，因此激勵人們行動，因而人對地位的追求可視為一種基本欲望。 實際上，地位與文化緊密交織──在追求地位的過程中，人們最終會集體採納某些風俗、傳統乃至潮流，以滿足自身對地位的渴望。舉例來說，當新富階級擁抱顯而易見、繁複且奢華的服裝風格，舊富階級便轉而走向簡約優雅，漫不經心地展現好品味，以此區別兩種階級的不同，使得極簡主義的出現並非對抗物欲，反而是特權的象徵。 一旦我們理解地位，文化變遷便不再神祕，更能幫助我們進一步探索網路時代下的新問題：當擁抱復古與追求更新事物的兩股力量同時存在，是否將使文化陷入停滯？當人們被鼓勵平等尊重乃至接受所有的品味，「好」品味與「壞」品味如何被決定？品味是否仍舊重要？ 「人不過是自己塑造出來的東西。」──沙特 「我們必須將自己創造成一件藝術品。」──傅柯 本書企圖建立地位與文化的基本概念架構，而藉由解構地位的本質，解讀在人際互動背後的地位宣告與評估，便能發現品味不只關乎美學價值，更標示身分差異，體現了選擇背後的思維限制與突破。 為了過上理想的生活，人就有行動的動機，去追求或鞏固地位。是如此動機，建構了我們的行為、形塑了我們的品味，並最終塑造了我們是怎樣的人。因此，本書在解讀文化品味與階級身分的交織時也提醒，否認地位對文化的影響固然天真，但若僅僅將文化貶為政治工具，卻否認了人性。
邱維濤｜EVERYDAY OBJECT創辦人 邱德亮｜國立陽明交通大學社會與文化研究所副教授兼所長 謝哲青｜作家、旅行家 （按姓氏筆畫排列）
「人們關心自身所處的位置。本書揭示了我們的文化生態，並將我們從其中詛咒當中解救出來。」──栗野宏文，United Arrows創辦人 「對於當前文化萎靡的現象，大衛‧馬克思在他新書結尾提出的說明，是我目前讀到最好的解釋。這本書可說是巧妙地改變了我看待世界的方式。」──蜜雪兒‧戈柏格（Michelle Goldberg），《紐約時報》專欄作家 「閱讀過程中，本書不斷拋出我過去從未考慮過的理論看法，而這些理論卻讓眼前現象變得無所遁形。」──查克‧克洛斯特曼（Chuck Klosterman），《九〇年代》（The Nineties）作者 「大衛‧馬克思再創佳作。這次他帶著范伯倫的熱情與布赫迪厄的研究成果，來面對所謂『文化大謎團』，檢視了文化是什麼、實際上如何運作的重要理論。我想不出同樣主題的研究中有哪本書和這本一樣，如此緊扣當今人類學、社會學、哲學與社會心理學的交織，讓我們了解階級、地位、時尚、個人身分、大眾媒體與科技等概念匯聚在一起，為我們描繪出文化做為一個體系是如何運作的，並為我們所定義的文化提供了概念框架。」──布魯斯‧波耶（G. Bruce Boyer），《TRUE STYLE》作者 「本書既是嚴謹的社會分析，讀來也帶有罪惡的愉悅。這也許就是作者的重點：我們正是在對流行與反文化的迷戀中找到線索，得以了解社會對我們而言的重要性。本書內容豐富、細節迷人，既讚賞了我們孜孜不倦的創作能量，也衷心呼籲我們找回超越時代、獨樹一幟的精湛技藝。」──道格拉斯‧洛西可夫（Douglas Rushkoff），《人類團隊》（Team Human）作者 「你為什麼會是這樣的人？本書解釋了幾乎所有關於我們選擇成為怎樣的人的一切因素，以及我們的社會是如何在這樣的過程中逐漸成形。」──B‧J‧諾瓦克（B.J. Novak），《我們的辦公室》（The Office）演員兼編劇 「大衛‧馬克思的寫作發人深省。他做足了功課，把我們最好的一些文化評論人、社會學家與哲學家的智慧整理了出來，當中包括查克‧克洛斯特曼、格倫‧歐布萊恩、瑪麗‧道格拉斯，以及必然入列的布赫迪厄。」──《紐約時報書評》（The New York Times Book Review） 「大衛‧馬克思解釋了複雜的主題，拆解了必要的元素，並採納研究與實例支持他的觀點，使本書既豐富、又充滿樂趣。本書流暢好讀、令人信服，任何希望更深入了解身分地位的平等問題的讀者必讀。」──《科克斯書評》（Kirkus Reviews） 「對社會地位的追求如何推動文化的變革與創新？本書提供野心勃勃、令人振奮的觀點。大衛‧馬克思犀利且有意思地分析披頭四的拖把頭髮型、運動鞋收藏文化、電視劇《靈犬萊西》與《慾望城市》，並在討論當中納入了大量的學術理論，對於文化運作的方式做出了喻之以理、刺激思考的解釋。」──《出版人週刊》（Publishers Weekly） 「本書的內容廣泛，涉及從音樂到豪華遊艇等一切主題，以解釋文化的運作機制，包含趨勢如何作用、品味如何被形塑、羅馬皇帝為什麼沉迷於消滅能產出紫色染料的海蝸牛。」──《GQ》雜誌 「本書勇於嘗試學術圈近來已不太常碰觸、宏大的文化理論。書中說明，網路其實更善於推動短暫的流行，而非定義時代的趨勢，本書也進一步解釋為什麼人們集體地崇尚懷舊。」──《Vulture》雜誌
地位是什麼？ 不論「地位」一詞有多麼含糊不清，我們都可以從經典美國電視影集《靈犬萊西》（Lassie）的其中一集中學到它的基本原則。 在〈雙重困擾〉（Double Trouble）這一集中，年輕的主角提米帶著他的農場牧羊犬萊西參加州首府的年度狗展。在那裡，萊西被誤認成全國冠軍牧羊犬國王萊西（King’s Royal Lassie）。當狗展工作人員幫萊西拍攝官方宣傳照時，他們告訴提米：「在這樣的展覽上，有像牠聲望這麼高的動物來站台，意義非凡。」非常大方的狗展主席隨後提供活動的貴賓通行證，安排提米和他的監護人入住鄉村俱樂部飯店最豪華的套房，而且包含免費客房服務。「大家對我們真的太好了。」提米心裡想。然而到了這一集的結尾，他才發覺出了大烏龍。他為自己接受了原本應該頒發給傑出動物的獎勵道歉。但由於萊西在狗展上的英勇行為，主席原諒了他們。提米回家告訴母親，他的口袋裡還有沒花掉的一美元零用錢：「我度過了這輩子最美好的時光。」 這一集揭示了有關地位的四個關鍵要點。首先，地位代表在社會階層中所處的位置，其根據是敬重以及人們所認知的重要性。最受敬重的個體位於階層的頂端，例如國王萊西；像萊西這樣的普通成員位於中間；而最不重要和最不受重視者則處於底部。在中世紀的社會中，這種階層清楚明確：國王和王后高居頂點，然後是貴族，再來是資產階級，最後是農民。但隨著資本主義和民主使個人能夠爭取自己的名聲，地位高低的定義就變得沒那麼清楚。在動畫影集《凱斯：城市守護者》（Neo Yokio）獨具風格的科幻世界中，有一面「單身公告牌」以數字明白顯示城市中最搶手未婚男子的官方排名。在現實生活中，我們並沒有一個類似的權威地位計分表，告訴我們馬利克位於第四萬一千八百七十九名，而珍妮特最近攀升至第五萬六千五百七十八名。實際上，對於地位，最佳的說法是：各層級之內的成員從高到低堆疊起來。我們可能不知道國王萊西在整個階層中的確切位置，但牠的「狗展優勝者」層級高於萊西的「家庭犬」層級。這些層級往往反映了某些類別和分級：高層級包括有頭銜的貴族、創投家和獲獎的參展狗，低層級則為乞丐、罪犯和患有殘疾的雜種狗。作為個人，我們的地位與我們在這些類別中的身分密不可分，但在同一個層級之中，我們的排名可能根據進一步的成就和特點而起起伏伏。國王萊西位於犬類的上層，但牠每年都必須在巡迴賽上與其他冠軍狗競爭，爭奪最終的榮耀。 從《靈犬萊西》學到的第二個要點是，每個地位都伴隨著特定的權利和義務，最令人嚮往的利益歸於那些位於頂端的人。任何團體中的絕大多數人都擁有普通地位，他們只獲得一般的對待和基本的權利，但沒有特殊待遇。要是沒有被誤認為獲獎犬，萊西就只擁有普通地位：牠可以參加狗展，但不會得到貴賓通行證，也不會獲贈免費的飯店房間。地位低的人必須做最辛苦的工作，頂多再加上少得可憐的好處。地位超低的那些人，譬如遊民或敵對團體的成員，則會被視為賤民。如果萊西感染狂犬病且表現粗暴，就會被逐出狗展。 相比之下，高地位帶來特殊待遇和專屬利益。美國的航空公司為了禮遇軍隊，允許軍人在其他乘客之前優先登機。此外，擁有超高地位的重要人物，如名人、運動員、億萬富豪、國王萊西，則獲得彰顯於外的尊重，受到免費的優越服務，享有專屬地點的特殊出入權，並可能免於一些社會規範的約束。在古代，高地位通常伴隨著更多的責任，但在較為自由的二十一世紀，知名和富有的人可以在不承擔太多社會責任的情況下，獲得驚人的好處。