作者：克里斯提昂．賈克 著，孔令豔, 潘寧 譯出版社：漫遊者文化出版日期：2024/08/05語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789864897858裝訂方式：平裝頁數：304頁開數：14.8 x 21 x 1.8 cm開類別：精選書展 > 人文/史/哲視野
作者簡介克里斯提昂．賈克（Christian Jacq） 1947年生於巴黎，著名古埃及史學家，擁有法國索爾邦大學埃及學博士學位，有「當代大仲馬」的美譽，曾主修哲學與經典文學，著作超過五十部，銷售量達兩千多萬冊，譯成二十九種文字，風靡全球。 他痴迷於埃及，發表過二十餘篇論文，其中包括榮獲法國Broquette-Gonin文學獎的著作《盛世法老治理下的埃及》（L'Egypte des grands pharaons）等。他擅長以小說的形式撰述埃及歷史，有多種著述問世，從「歐西理斯四部曲」（Les Mystères D’Osiris）、「光之石四部曲」（La pierre de lumière）到「拉美西斯五部曲」（Ramsès）等，深受法國和其他國家讀者的喜愛。譯者簡介孔令豔 外交學院法語外交專業學士，巴黎政治學院市場行銷專業碩士，在法國巴黎第四大學進修法國現代文學專業。中國科學院心理研究所博士課程研修班畢業。曾任職於多家全球五百強企業培訓與發展部門，目前在教育行業工作。潘寧 外交學院法語語言文學碩士，從事對外文化交流工作，曾任中國駐法國大使館文化處一秘，主要從事中法舞臺藝術領域交流與合作的相關工作。譯作有：《小紅狼》、《亞辛的世界：獨角獸之日》、《亞辛：牧神加布埃爾》。
古埃及沒有暴政，不存在奴隸制度；法老制度是人類歷史上最長久、最穩定的政權體制，這一切都源自他們重視女性的信仰。比現代社會更進步——發現尼羅河畔的理想國：西元前三千年的古埃及文明！ 蒲慕州（香港中文大學歷史系退休教授） 薛良凱（植覺文化與美博社創辦人、福克斯的古埃及文學校校長）――專業推薦 ◆ 秩序、公正、活力、生命……古埃及文明綿延數百世代的內在力量， 源自他們強大又美麗的女神！ 創世女神――伊西絲（Isis）：她以聖潔的乳汁哺育法老，令尼羅河氾濫的沃土布滿大地，帶給古埃及生機。 正義女神――瑪阿特（Maât）：象徵公平正義，保護弱者不受強者的侵害，成為古埃及社會的核心價值。 編織女神――奈特（Neit）：編織是創造的行為，編織井然有序的生活，即是熱愛生命。 愛與美的女神――哈托爾（Hathor）：古埃及女人都希望和哈托爾一樣美麗！她象徵女性墜入愛河後的激動、甜蜜和溫柔，由此讚揚女性的魅力…… 眾女神是古埃及的源頭 女性的特質開創了人類史上再無其他文化能匹敵的古文明！ ◆ 埃及學權威．全球暢銷作家「當代大仲馬」克里斯提昂．賈克 在台灣出版的第一本埃及文化專著！ ．以《埃及三部曲》等小說暢銷全世界的埃及學權威，揭開古埃及文化中關於女性的奧祕 ．從「女性的故事」角度切入，以簡潔優雅的敘事引領讀者深入古埃及文化的底層邏輯 ．考證有據，釐清世人對古埃及文化的諸多誤解 ◆ 在世界所有文明中，古埃及重視女性的程度異乎尋常， 從神話、宗教、政治、家庭，到婚姻與社會組織， 古埃及女性所擔任的角色各式各樣， 她們和男人的地位平等， 擁有婚姻自主權，沒有禁足區域、強制著裝、宗教禁忌或男權至上， 古埃及女性的地位與權利，現代女性也難以企及！ 真正平等的古埃及社會── ◎女性可自由決定結婚對象、擁有離婚訴訟權，沒有任何法律強制她必須結婚、生子 ◎女性可試婚，婚後不冠夫姓，古埃及從未有一夫多妻制 ◎女性享有完全的行動自由，可經商、從政，平民婦女也具備讀寫的能力 ◎女性可擔任法老、首相、祭司、文官、管理者、醫官、船長、擁有軍隊…… 「人們可以根據一個民族的社會組織是否支持女性來評價它的文明程度。」 ──埃及學之父．商博良（Jean-François Champollion） ◆ 47篇女性的故事 從女性的各種角色 深入你前所未見的古埃及 ▍女性：萬物生命的源頭 從創世女神伊西絲、首位女法老梅─奈特、最美麗的埃及王后娜芙蒂蒂、到女首相、醫官、船長、女僕、女造型設計師……女性在古埃及文明中是萬物的源頭，她們是孕育生命的母親、是與丈夫匹配的妻子、是家庭建構的中心、是宇宙中調和的力量。 ▍男女平等：古埃及文明的根基 兼具男女兩性是古埃及神明最大的特色。這超越自然法則的結合，讓古埃及中「自體繁殖」的概念成為數千年來耐人尋味的主題。一名女法老在雕像中飾以假鬍子，說明她的領導卓越出群；而當男性法老堪任治國重任後，他將能戴上長假髮，表示得以和女性平等。 ▍法老制度：夫妻共治 「法老」指的不是一個人，而是由國王及王后組成的一對夫妻，男女二人合為一體，尊嚴和職責和夫妻的概念緊密相連，王后的地位和法老王並無分別。 ▍「瑪阿特法則」：追求正義與精準性 源自瑪阿特女神精神的「瑪阿特法則」代表了精準性和由此而生的正義，因此「公正」成為古埃及社會的核心價值，也成為此後每一任法老宣誓要秉持的治國原則。 ▍母親：聖潔的母乳 母親在古埃及的地位無比祟高。金字塔裡的壁畫上，經常出現女神或母親以聖潔的母乳哺育法老；不論法老年齡多大，永遠哺以聖潔的乳汁，以確保他能勝任治國之責。 ▍卡（ka）：創造力 「卡」的意思是活力或創造力。從王室到民間，對「卡」的獻供一直是古埃及壁畫中的重要主題，由女神娜菲蒂貝特（Néféret－Iâbet）掌管。優質的食物中也含有「卡」，食用者能吸收這微妙、非物質的部分，為古埃及注入源源不絕的活力。 從古埃及的生命之源 揭露它最神祕的面紗 發現一個超前所有文明的最進步國度！本書特色 ◎側面描寫多元的女性角色，從細節中更精確形塑了真正古埃及文明的原貌。 ◎從女神到女人，帶出古埃及的箴言，展現數千年文明的高度智慧。 ◎深入詮釋古埃及文字的多重意涵，釐清後世對古埃及的錯誤認知。
目錄前言一、女性的典範：伊西絲二、第一王朝的首位女法老三、掌舵的王后四、胡夫之母的祕密寶藏五、女性管理者六、「東方美人」，創造式能量的僕人七、「熱愛生命」的女性團體八、「父親的姐妹」式婚姻九、金字塔時代的女法老十、女文官十一、女醫官十二、誕下三位國王的女人十三、女船長十四、女首相們十五、為女性而建的金字塔十六、模範農婦十七、古王國時期的末代法老：尼托克麗絲十八、主母的崛起十九、女僕，並非奴隸！二十、美的締造者：女造型師二十一、洞悉至高奧祕的女性二十二、亂世之前的女法老：塞貝克諾弗魯二十三、自由王后二十四、黑王后？二十五、黃金王后：哈特謝普蘇特 二十六、擁有水之魅力的愛人二十七、相伴永生的妻子二十八、永享尊榮的母親二十九、百萬年王后三十、侍奉神靈的女性三十一、理髮師的侄女三十二、護佑眾生的女先知三十三、王后的湖泊三十四、決裂的納芙蒂蒂三十五、皇后谷三十六、王后的巨像三十七、阿布辛貝神廟的女人三十八、對抗惡老闆的女人們三十九、拉美西斯時期的女法老：塔沃斯塔四十、享有財產處置權的自由女性四十一、臨危受命的女歌者四十二、如果我收養我的愛妻？四十三、神之樂師四十四、一個女性王朝：女祭司四十五、「圓滿之年」，智者的妻子四十六、受監護的埃及女性四十七、最後的法老：克利奧佩特拉結語附錄1 埃及各王朝編年表附錄2 註釋及參考文獻縮寫說明附錄3 參考文獻
序前言 尚－弗朗索瓦．商博良（簡稱商博良）曾經如此寫道：「人們可以根據一個民族的社會組織是否支持女性來評價它的文明程度。」這位古埃及象形文字的天才破解者和埃及學之父的見解一如既往地準確。透過研究法老統治的埃及文明，商博良發現與希臘等大多數把女性放在次要地位的古代或現代社會不同的是，古埃及的女性社會地位相當顯要。 本書陳述了古埃及歷史中聲名顯赫或籍籍無名的眾多女性故事，充分展現這些女性在當時扮演的重要角色。即便在今日的西方社會，女性也未必都能獲得法老時代埃及女性所從事的工作或擔任的職務。美國及法國至今尚未出現女性國家元首；在天主教或伊斯蘭教的宗教位階中，沒有女性能夠踏足很高的等級。而在許多國家，女性尚未擁有經濟獨立、經商自由以及被贈予私產等權利。 倘若從全球視角來總覽女性的地位，我們不得不承認女性地位幾乎沒有提高，甚至在很多地方，與古埃及相比反而還降低了。 更進一步來看，古埃及女性可以成為法老，掌管外交事務。曾有一位女性掌管了一支軍隊，還有好幾位女性大祭司被委任為兼顧宗教與世俗的大型神廟負責人。有的女性管理醫生協會、經商、與自己選擇的丈夫結婚，並有權支配私有財產。 女性擁有這些行動和自由的空間得益於埃及文化的核心基礎，即法老制度。然而，我們所謂的「法老」，原義為「偉大的神廟、大居所」，不是指一個人，而是指由國王及其大王后組成的一對夫妻。他們一同管理國家，在國王因軍事或經濟活動出國時，王后負責執政。男女二人合為一體，尊嚴與職責和夫妻的概念緊密相連，這在此後三千年的埃及社會中深入人心，因為自第一個王朝開始，男女平等的觀念便已然成為埃及人的基本理念。 第一批來到埃及的希臘旅行者曾對他們的所見所聞感到無比震驚、憤慨不已：在他們看來低人一等的女人，居然在沒有丈夫或監護人陪同的情況下獨自外出，在市場上叫賣各種商品，還有能力提出離婚，並擁有本不該屬於她們的多種權利。來自希臘的托勒密王朝在埃及掌權後，開始廢除埃及的傳統並推行希臘化政策。這些希臘統治者一刻不停地削弱女性的力量，要她們歸順於男性。 在法老統治的埃及社會，沒有女性退隱家中，沒有脅迫婚姻和禁足區域，也沒有強制著裝、宗教禁忌與男權至上。即使從現代社會的角度來看，古埃及女性當時所占據的地位也是所有女性想要擁有的。 為何本書的原文書名是《她們的古埃及》（Ces femmes qui ont fait l'Ègypte）？這是因為在古埃及象形文字中，「製造／塑造／創造」這個字，是用一只眼睛的形象來表現。在法老時代，女性不是男人的未來，而是他們的現在—沐浴在女性「神奇之眼」注視下的現在。少了它，人類將無法存在，其社會也失去意義。
1.女性的典範：伊西絲追求重生與其他偉大的文明一樣，古埃及文明起源於一個創世神話，這就是奧西里斯和伊西絲的故事。這對國王和王后賜予子民幸福、安穩與富足。然而，噩運如影隨形，奧西里斯遭到謀殺，死神降臨，從此死亡被視為一種罪行。誰能挺身而出與死神抗爭？是伊西絲。她如何才能戰勝死神呢？她創造了復活術，使遇刺而亡的奧西里斯復活。這解釋了為何伊西絲能成為獨一無二的女神，世間萬物因她而生，最終也回歸於她。伊西絲的名字尤其值得注意，其含義是「王座」。國王並非坐在王座上，而是自王座中孕育而生。伊西絲既扮演母親的角色，又扮演配偶的角色。上至高貴的君王，下至最卑微的庶民，所有古埃及人都是「伊西絲的後代」，只要遵守真理與正義女神瑪阿特（Maât）的法則（La règle de Maât），就可以成為瑪阿特女神的「忠誠信徒」，死後就能獲得重生。那麼，悲劇究竟是如何發生的？在伊西絲和奧西里斯的輝煌統治下，一個人間天堂般的王國在大地上誕生了。國王和王后向他們的臣民傳授工藝和技術，使人民安居樂業。直到有一天，奧西里斯的親弟弟賽特（Seth）被最邪惡的念頭「貪婪」迷了心竅。他不滿足於自己現有的地位，自覺低人一等，渴望擁有權力。於是他為達目的，選擇了令人難以置信的卑劣手段—謀殺奧西里斯。賽特邀請哥哥奧西里斯參加一個宴會，奧西里斯又怎會有防備之心？在美酒和歡慶氣氛的麻痺下，奧西里斯接受了賽特極不尋常的提議：躺在一具棺材裡。奧西里斯真是致命的天真！這不是一個遊戲，而是死亡陷阱。密謀者和他的共犯迫不及待地封死棺蓋，並將棺材扔進了尼羅河。然而，這個計劃百密一疏，奧西里斯居然從這次謀殺中僥倖逃生。此時，賽特已然無法回頭。淹死國王的陰謀失敗後，賽特採取更心狠手辣的方法—肢解。賽特得逞了。作為奧西里斯的妻子，伊西絲拒絕屈服於死神的突然降臨。她是一個偉大的女神，掌握著令人死而復生的祕方，於是她萌生了一個荒誕的計劃：找到奧西里斯被四散拋棄的屍塊，並將它們拼湊起來。