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個人化、生活與愛的方式 現代男女身不由己地追求正確的生活方式， 嘗試同居、離婚或契約婚姻， 努力調和家庭和事業、愛情與婚姻、 新的母職與父職、友情與交友。 這種趨勢蔚為風潮，且無中止的跡象。 我們可以說這是在階級鬥爭之後的「身分鬥爭」。 「為什麼你要跟這個男人结婚？」在麥可．康尼翰的小說《世界末日的一戶人家》一書中，一位女兒這麼問著她母親。「你難道從不擔心自己可能犯下長久的錯誤，就好像失落自己真正生命的軌道，甚而做了一個永遠無法把轉的改變？」她母親對這問題揮了揮手，好像要趕走隻一直在旁邊嗡嗡煩人的蒼蠅一樣，她手上的蕃茄醬閃閃發光。「我們從來就不去想這種偉大的...

前言：死亡的記憶何其遙遠——在21世紀避免戰爭的方法 廖咸浩（臺大人文社會高等研究院院長） 艾略特（T. S. Eliot, 1888–1965）在他的名作〈荒原〉（“The Waste Land”）開頭前幾句是這樣說的： 四月是最殘酷的季節，讓 丁香從死寂的土地中冒出，將 記憶與愛欲混合，以 春雨將遲鈍的根芽擾動。 本詩寫於二次大戰後，以這些詩句啟首所反映的是，即使在春雨陰影仍糾纏不去。然而，人是健忘的。在2022年2月24日，還未等到春雨開始擾動死亡的記憶，新的死亡已經開始了：俄烏戰爭點燃了21世紀的第一把戰火。與任何戰爭的開始一樣，雙方都有充分的理由：一方反侵略...

前言：在最前沿的美麗與憂懼——人工智能對人性的測試（摘錄） 廖咸浩（臺大人文社會高等研究院院長） 人工智能的發展是人類的科技想像力最極致的表現之一。雖然也如各種科技的發明一樣，人工智能也會帶來許多預料中和更多未預見的衝擊，但這些衝擊絕非過往的科技可堪比擬，這是因為人工智能對「人性」及「人的地位」提出了嚴厲的拷問，特別是在生成式AI（generative AI）問世之後。 雖然過往的科技其實都曾一再的改寫或延展人性（human nature）的定義，但這個過程從未只限於正面的發展，即使如農業的發明，也是個兩面之刃：它既穩定了糧食的生產，形成了定居生活，但也開始造成對生態的衝擊，乃至...

戰後80年，當台灣的「慰安婦」全數離世， 該如何向下一代傳承戰爭記憶？ 來自日本第一線的教學現場── 一位不畏右翼攻擊的中學教師， 逾20年教授「慰安婦」議題的戰鬥紀錄！ 　　1990年代，亞洲各國倖存的「慰安婦」陸續現身，揭開深藏多年的二戰傷痕。此後，日本有七家出版社在中學歷史教科書中載入了「慰安婦」的敘述。然而，隨著右翼勢力對教科書出版社的攻擊和施壓，至今僅剩兩家教科書仍保留這段歷史，而在課堂上教導這個議題的教師也寥寥無幾。 　　本書的作者平井美津子是一個例外。她是大阪一所公立中學的社會科老師，曾親赴韓國訪問年邁的「慰安婦」、到沖繩聽取「姬百合學徒隊」倖存者的證言，...

傅柯的「何謂哲學」 法國最重要的當代哲學家 直接且全面書寫哲學的唯一著作 傅柯從未問世之手稿 塵封近六十年後首度公開 完整呈現他對哲學本質的系統思考 「自從笛卡兒以來，西方哲學中所有的偉大幻想，並不是哲學家皇帝，也不是哲學智者，或是道出世界之自然秩序的哲學家；而是改變日常的哲學家，僅僅透過知識的突然湧現。我們的整個文化曾經夢想一個意識的掌握，而那，便是革命。」 ──傅柯，《哲學論述》第五章〈哲學的與日常的〉 「如果說傅柯的工作，直到他生命的終結，的確是一個哲學家的工作，那是因為他不停為自己的文化設下陷阱圈套──我們也要為自身設下陷阱圈套──以便打開以不同方式思想及生...