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華語語系的概念
中國迅速崛起成超級強權或許迫使我們當下重省目前關於帝國與後殖民性的論述,但早在十八世紀中葉滿清征服「中國本土」北邊與西邊的大片疆域時,它便符合我們所賦予的帝國一詞的現代意涵。這段歷史因兩個不被承認的執迷而常被忽略:對西方帝國的迷戀以至忽略其他帝國擴張的模式與盛行的中國被列強欺凌之論述。若我們的視野沒有長期偏頗海洋(亦即西方)殖民擴張的模式,將西方視為知識勞動中最值得分析的對象,中國的崛起便不會引起這麼大的驚訝。若我們將中國今日的崛起與滿族對內亞的侵略視為一種殖民事業的繼承與強化,我們也不會對中國的崛起感到如此驚訝。當我們考量中國知識分子對西方帝國主義與東...
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女性主義批評的政治意涵為何?文學作品所探討的問題又和女性主義政治整體向來揭示的重點與觀點有何關係?《性╱文本政治》回答了這些基本問題,並檢示英美和法國兩大女性主義流派各自的擅長與侷限,尤其深入探討了西蘇.伊希嘉荷和克莉斯蒂娃的作品。
此書自出版後即實至名歸躍為經典之作。《性╱文本政治》原為初學者所寫,卻逕自介入了女性主義內的主要論辯。相對於所謂文本、非政治性的批評方法,本書提議一種深植於政治與理路的文學評論。
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前言
「除去」與「前去」國族認同
台灣文學的作家,特別是長篇小說作者,對書寫過去的歷史有著難以放下的關懷之情,好像不透過歷史的框架,無法給小說人物定位並解釋其行為動機。小說無法離開呈現人物及所處環境(土地),但是台灣特殊的歷史處境,使得歷史架構中的空間與時間不一定能對應吻合,歷史很諷刺地總不在作家的掌握中,而是在文本與讀者感知的他方。
什麼是「空間與時間不一定吻合」?這牽涉到不同族群與政治立場所帶來的不同史觀。根據中華民國史觀,從1911年到1949年,中華民國的土地在中國大陸,1949年之後,其有效領土範圍縮小為台灣(及澎湖等外島)。中華民國的時間因而對應兩種不同空...
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導論
一九四四年四月,張愛玲於《天地》月刊發表了一篇名為〈談女人〉的散文,文中對「女人」這個群體,頗富揶揄嘲諷意味,有「行裡人說行裡話」的雋永深刻意涵。張愛玲明說,她受不了維新的那派「女權說」,也就是男子如何欺凌女子,而女子之所以屈居下風,是因為機會不均等。相反地,張愛玲一語道破,女性的小權小謀、小奸小詐,如影附身,無可抵賴。她說,女性的確是小性兒、矯情、作偽、眼光如豆、狐媚子(正經女人雖然痛恨蕩婦,其實若有機會扮個妖婦的角色的話,沒有一個不躍躍欲試的)。若說女人的缺點全是環境所致,近代和男子一般受了高等教育的女人,何以常常使人失望,也像她的祖母一樣地多心?張愛玲的散文...
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彭麗君
現職香港中文大學,為文化及宗教研究系教授,於聖路易斯華盛頓大學取得比較文學博士學位,畢業後一直在香港任教。研究範圍包括香港電影、視覺文化、知識產權論述、以及毛時代的中國和世界毛主義。中文出版包括 《複製的藝術:文革期間的文化生產與實踐》 (2017)、《黃昏未晚:後九七香港電影》(2010; 2018),以及即將出版的雨傘運動專著。她曾於2008 年取得中文大學卓越研究獎,以及2012年蔣經國學術出版獎。