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測量疼痛
在二十世紀的前半，設計來檢測人類痛覺的機制主要是呼應從純粹身體觀點量測痛覺組成的需求。痛的主觀特質（或更直接地稱為由受測者本人提供的證據）若是遭到忽視還算最好的情況，在最糟的情況下甚至會遭到貶抑。疼痛程度應該要可以客觀量測出來，或說這就是大家進行相關研究的基本依據；一個人感受自己疼痛的方式與個性、道德觀，或甚至性別及種族有關。再加上醫學的主要功能就是要檢測出傷病並尋求醫治的這種想法持久不衰，疼痛便成為次要的關注重點，只被視為反映出「眞正」問題的指標。疼痛的測量及客觀性因此被刻意保持著疏離、冷淡的狀態，與其說是缺乏同情的立論基礎，還不如說是完全置身於同情的範疇之外。
研究者...
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第八章 施與受的每一天
瓊安生病的初期階段，把我猛然推入了危機模式中，但是承受著那種高度擔憂和不確定性的同時，還要給予她所需的照顧和關心，實在是不可能做到的事。她失智和失能的狀況殘酷地持續惡化，到了第三年，我明白我需要一份計畫，好安排嚴重慢性病的長期照護工作。
我想，打從一開始，瓊安就很驚訝地發現，我居然可以為她和家人辦到所有的事。她並不懷疑我的愛或承諾，但是她當然從沒看過任何跡象，顯示我可以把我們家打點得很好。一開始，她會一邊謝謝我，一邊有些嘲諷地聳聳肩，暗示我說，如果早知道我這麼能幹，她一定老早就叫我一起幫忙了。向我表示感謝時，她會感到內疚，因為她把家務重擔移交到我的肩上，而且...
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3.赤裸的真相
［450］圖三的文字引自《金鼎》（Tractatus aureus），並作了一些修改，內文是：「要進入這門技藝與祕密智慧的人得要改掉傲慢的習氣，要虔誠正直、深思敏悟、仁慈待人、笑臉迎人、性情快活。同樣的，他必須要觀察那些顯露給他的永恆之密。我的孩子，我首先要告誡你，要敬畏上帝，祂從煉金技藝看出一個人的態度（in quo dispositionis tuae visus est），無論誰感到孤單，上帝都會幫助他（adiuvatio cuiuslibet sequestrati）。」《玫瑰園》假托亞里斯多德補充說：「如果上帝發現有人能堅定信念、認識真理，就會向他揭露祂的祕密。...
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凱博文（Arthur Kleinman）
1941年生於紐約，美國精神科醫師，哈佛醫學院精神醫學與醫療人類學教授、哈佛文理學院人類學系Esther and Sidney Rabb教授，在醫學、人類學、公共衛生等領域備受敬重，也以在中國與臺灣從事精神疾病的研究而在華人世界聞名。
凱博文是二十世紀引領「醫學」和「人類學」展開對話的先行者之一，帶領過無數的醫生、公衛學家、心理學家和人類學家，進入醫療人類學（medical anthropology）的領域，影響許多國家衛生政策的制定與執行。
凱博文對華人世界身心健康的研究，貢獻非常卓著。早在1970年代，他就到臺北進行「...
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茉琳‧莫德克（Maureen Murdock, 1945-）
為榮格取向的治療師，其寫作與教學都以神話與回憶錄相關的主題研究為核心。她曾於加州帕西菲卡研究所（Pacifica Graduate Institute）諮商心理系碩士課程（MA Counseling Psychology Program）擔任系主任與核心師資。目前同時於加州大學洛杉磯分校進修部寫作學程（UCLA Extension Writers Program）以及國際婦女寫作協會（International Women's Writing Guild）教授寫作課。
茉琳．莫德克所著之《女英雄的旅...