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　　我知道，我在場，我記得，我見證了一切。 　　從各種極限勞動環境到職災細節， 　　從性別、階級、族群的多重面向， 　　親證還原組織現場、勞動狀況與工傷後的修復之路。 　　對勞動者來說，汗水的意義在熟悉的工作環境造成各種損傷便已改寫。 　　營造工人在工地裡揮汗如雨，卻無法在施工現場如廁； 　　移工們擠在窄仄的水泥鐵皮屋宿舍，逃生門後是美輪美奐的高級會客室； 　　有人遭遇高壓電擊而慘遭截肢，有人因機器的迴盪聲造成耳膜破裂或終身重聽。 　　勞動者往後走的每一步，牽一髮而動全身。 　　外表的異常讓人心生恐懼，汙名和成見雖加深隔閡，但殘缺世界裡仍有微光。無力者互伸援手...

從來就沒有一個觀點可以完整講述所有的故事 我們永遠只能局部觸及他人經驗，「傾聽諸歷史」永遠比「如實講述歷史」更為重要 　　1911年，「野人」伊許（Ishi）出現在加州一個屯墾者的城鎮，他是族群中唯一的倖存者，被視為「美國最後一位野生印第安人」。人類學家克魯伯為他取了伊許這個名字，將他安置在博物館工作和生活，為參觀者示範雅希人造箭和造弓的技藝。面對舊金山這個現代世界，這位雅希人的態度是好奇與保留參半。至於他感受過哪些恐懼，主要都藏在心裡。1961年，《兩個世界裡的伊許》出版並成為暢銷書，時值二戰後去殖民化的討論及60年代印第安人復振運動，伊許再度成為焦點。1990年代晚期...

專文推薦 　　戴寶村｜吳三連臺灣史料基金會秘書長 　　陳偉智｜中央研究院臺灣史研究所助研究員 齊聲推薦 　　張惠菁｜作家 　　張隆志｜國立臺灣歷史博物館館長 　　陳思豪｜三一長老教會牧師 　　錢真｜小說家 　　謝金魚｜歷史作家

序 前言 　　尚－弗朗索瓦．商博良（簡稱商博良）曾經如此寫道：「人們可以根據一個民族的社會組織是否支持女性來評價它的文明程度。」這位古埃及象形文字的天才破解者和埃及學之父的見解一如既往地準確。透過研究法老統治的埃及文明，商博良發現與希臘等大多數把女性放在次要地位的古代或現代社會不同的是，古埃及的女性社會地位相當顯要。 　　本書陳述了古埃及歷史中聲名顯赫或籍籍無名的眾多女性故事，充分展現這些女性在當時扮演的重要角色。即便在今日的西方社會，女性也未必都能獲得法老時代埃及女性所從事的工作或擔任的職務。美國及法國至今尚未出現女性國家元首；在天主教或伊斯蘭教的宗教位階中，沒有女性能夠踏足很...

◤◤◤（由男人撰寫的）歷史經常忘了記載，女性如何智取限制她們的時代 ◤◤◤ ╴▁▂▃▄但總有一些物件，把故事留了下來▄▃▂▁╴ 十八世紀用來洗下身的坐浴桶如何從「女性知己」，變成衛道人士獵巫的對象？ 一九五○年代的米勒吸塵器如何把家庭主婦變成了薛西弗斯？ 「口袋」這麼普通的東西，女人怎麼會要等到快二十世紀才能擁有？ 葛麗泰．嘉寶如何用鍍金原子筆簽下要求與男明星同工同酬的合約？ 講述女性歷史的方式有無數種，本書選擇透過「物件」。作者從時尚、醫學、考古、藝術等領域挑選了一百件既微妙又大膽的日常物品，記錄下女性對自由的渴望和她們的叛逆行徑。但這些物件也代表了長期以來人們的...