作者：阿米亞．斯里尼瓦桑（Amia Srinivasan）出版社：大是文化出版日期：2022-08-31語言：繁體中文ISBN/ISSN：9786267123621裝訂方式：平裝頁數：320頁開數：17 x 23 x 1.65 cm開類別：精選書展 > 性別研究
阿米亞．斯里尼瓦桑（Amia Srinivasan） 1984年出生於巴林，曾旅居倫敦、紐約、新加坡與臺灣。目前擔任牛津大學萬靈學院（All Souls College）社會與政治理論的奇切爾（Chichele）政治及社會理論講座教授。 她寫過關於性、死亡、章魚、憤怒、衝浪與性別代名詞之政治等多種主題，發表於《倫敦書評》（London Review of Books）、《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement）、《紐約客》（The New Yorker）與《紐約時報》（The New York Times）等平臺上。她同時是《倫敦書評》的特約編輯，現居於牛津。
聞翊均 臺南人，熱愛文字、動物、電影、紙本書籍。現為自由譯者，擅長文學、運動健身、科普翻譯。翻譯過《叢林奇談》、《開膛手傑克刀下的五個女人》、《狼王羅伯》、《黑色優勢》、《蘋果山丘上的貝絲》等作品。
已授權英、美、荷、德、義、挪、葡、巴、西、瑞、俄、韓、泰，13國語言 《星期日泰晤士報》非文學暢銷榜 22歲男大生艾略特．羅傑，在宿舍持刀殺害三名華裔男室友後， 再開車前往姊妹會，在屋外槍殺三名女性， 之後沿路隨機掃射，造成14人受傷，一人死亡，最後他飲彈自盡。 他在預先上傳的YouTube影片中說：這是他──非自願守貞者──的復仇。 為什麼要復仇？因為他個頭矮小、不擅運動、個性害羞， 周圍沒有任何一個女生想要與他發生性關係。 他說：「就連那個又醜又低等的黑人都可以把到女生了，憑什麼我辦不到？」 於是他寫下：「那個金髮女人是賤貨，所有女人都是瘟疫，必須永久隔離。」 我們必須說，殺人者羅傑的性觀念錯得厲害， 就連野生動物也未必單憑外在，就決定是否發生性行為。 那麼，除了外表、個性之外， 到底是誰決定了你的性癖好、性對象？ 本書作者阿米亞．斯里尼瓦桑，是牛津大學哲學碩士， 教授政治哲學與女性主義理論。 她認為，「性」不只是一種行為，更是一種思維， 性與不性，並非出於個人意識，更沒有公平或同意這件事， 而是由「性別、階級、種族與權力」決定， ◎如果你沒有反抗，我就當作你同意 女大生控訴男同學性侵，但男方說：我從頭到尾都沒有強迫你呀！ 許多女性甚至被教導，如果讓對方感到「性奮」，就必須有始有終的幫對方「解決」， 否則，就會淪為「挑起慾望又不讓人抒發」的綠茶婊。 ◎A片讓男人以為，女人說「不」時，你要當成「好」 因為色情影片都這樣拍，導致男人把女人的反抗當成欲擒故縱、把扭捏當成邀請， 只要打開手機，上色情網站，就能一鍵搜尋出輪暴、MILF（辣媽）、繼女…… 你的性偏好，一大部分是色情影片「調教」出來的。 ◎曖昧不清的仰慕關係：從師生戀、性騷擾看權力控制 為什麼有這麼多所大學（按：包括臺灣多間大學），都禁止師生戀？ 因為佛洛伊德曾說，學生對教授的愛，類似於病患與心理分析師， 但要是病患愛上你，你絕對不能以同樣的情感回報。 但問題是，教授該如何面對或不面對這些學生（崇拜者）的身體？ 誰決定你的性癖好、性對象？絕非自由意志， 而是社會階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？
推薦序一 性很複雜，你只能以不舒服的方式去理解它／成令方推薦序二 面對性別權力關係，誰是高牆，誰又是雞蛋？／周芷萱前言 性是一種文化，一點也不私密 第一章 如果你沒有反抗，我就當作你同意性侵20分鐘，被判3個月，算是重罰？／誰說了實話、誰又說謊／父權底下，沒有文明可言／全球迷思：白人女性最貞潔，有色人種性慾亢進／社會地位與膚色，決定你值不值得被同情／所有的解放運動，都幫不到最需要幫助的人／我覺得是性騷擾，你卻說是開玩笑／網路制裁，是權力低下者的少數發聲方式／是你讓我變興奮的，所以你得完成／是否為合意性交，看你有沒有獲得積極同意 第二章 A片讓男人以為，女人說「不」時，你要當成「好」色情作品是理論、強暴則是實踐／小孩當街問成人片女星：「我能幹你嗎？」／現代年輕人的性教育，都來自色情網站／男性經驗豐富就是老練，女性不是處女就是蕩婦／把反抗當成欲擒故縱、把扭捏當成邀請／立法限制色情作品，犧牲的是性工作者／推廣性教育，而非抵抗色情作品／性的物化，也可能對女性有益／你的性偏好，一大部分是A片調教出來的 第三章 所有女人都是瘟疫，必須隔離起來怎樣才是真正的性解放？／金髮辣妹和東亞女性，擁有最高級「可幹性」／他們說：沒有性生活的人，應能合法強暴女性／你可以對別人有感覺，但不能要求「被渴望」 第四章 性慾是本能？你喜歡什麼，都在政治與社會的控制中你的性向，很可能是體制下的產物／怎麼得知自己真正的慾望？／和不同膚色的身體性交，會帶來不同獎賞／亞洲男性找不到對象，都是因為亞洲女「哈洋屌」／你被什麼性別吸引，是天生且無法改變的／非自願守貞者的起源，是一名酷兒女性／男性要成為領導眾人的「阿爾法」，才能吸引異性／跟貧富差距的問題一樣，性也應該平均分配？ 第五章 曖昧不清的仰慕關係：從師生戀、性騷擾看權力控制老師和學生，只要彼此合意就能交往？／學生對教授的愛，類似於病患與心理分析師／曖昧不清的仰慕關係——究竟是想成為他，還是擁有他？／女學生不只是學生，還是一具「值得性交」的身體／放任目光「順其自然」的移動，就可能構成性騷擾／分手後會怎樣？許多女學生不敢上學，甚而輟學／無論年紀有多相近，我的學生永遠都是孩子 第六章 家暴、賣淫與強暴，21世紀最該正視的議題為了懲罰嫖客，性工作者一同付出代價也沒關係？／性交易和墮胎一樣，立法也不可能根除／強制監禁家暴者，反而使被害人不敢報案／女權自助餐，只適用於社會地位最高的女性／支持#MeToo運動，無法拯救所有女性／每一個平等運動，都是資本主義的牟利管道／經濟不平等、民主缺陷、種族優勢，是強暴案發生主因 致謝
高雄醫學大學性別研究所退休教授／成令方 女性主義者／周芷萱 作家、編輯／趙又萱 Abby Ch. 真理大學人文與資訊學系副教授／劉亞蘭
小孩當街問成人片女星：「我能幹你嗎？」 在介紹女性主義理論的初階班中，色情作品的議題或多或少可算是必須討論的話題之一。 但是，我一開始並沒有打算認真討論這件事。我認為學生肯定會認為，反對色情作品的觀點既古板又過時，我每次努力想讓他們看見女性主義的歷史與現代之間的關聯時，都會引發這種反應，所以我覺得沒什麼好擔心的。 當時，他們目不轉睛的盯著我，我問他們，色情作品是否不只描述了女性受到的次等化，更實際形塑了這種次等化？而他們回答：「對。」 色情作品是否迫使女性沉默，使女性更難反抗她們，使男性更難聽見她們的抗議？色情作品是否必須對物化並邊緣化女性，以及女性遭受的性暴力負責？他們回答：「對。」所有人的答案都是肯定。而且，回答我的不只有女學生，男學生也做出同樣的回應，有時他們的語氣甚至比女同學更為堅定。 其中，有一位年輕女學生做出反擊，她引用女性主義色情作品作為範例。男學生則反駁：「但是我們看的不是那種色情作品。」他們表示，男性看的內容更露骨、更有攻擊性，而且這些都是在網路上能免費取得的東西。 男學生們開始抱怨，性對象總是期待他們在性交前，做完一套特定的行為；其中一位男學生問，他希望性的重點在於愛與共同的愉悅，而非支配與順服，是不是太理想化了。 女學生們則討論起，色情作品如何忽略了女性的愉悅，她們想知道這和她們自己的生活中缺乏愉悅是否有關。一名女學生則問：「但如果沒有色情作品，我們要如何學習性行為？」 對我的學生來說，色情作品的意義重大，他們都非常在乎此議題。就像40年前反對色情作品的女性主義者一樣，我的學生非常敏銳的察覺到色情作品的力量，這正是色情作品對這個世界產生影響的強大證據。 在那次講座結束後，我和助教討論起這個問題（她比我年輕好幾歲），而在這時，我才意識到一件我早該發現的事情：我的學生是在網路色情作品中長大的第一個世代。 在我的班上，幾乎每位男學生的第一次性經驗，都是在螢幕前，他們第一次感覺到想要與不想要性，也同樣是在電腦前。班上幾乎每位女學生的第一次性經驗，若不是在螢幕前，就是和前面提到的那種男孩發生性關係。(未完)