LOGO

作者簡介

羅伯．史托羅洛（Robert D. Stolorow）

　　精神分析學者，是美國洛杉磯當代精神分析學院（Institute of Contemporary Psychoanalysis, Los Angeles）的創始成員，也是加州大學洛杉磯分校（UCLA）醫學院的精神醫學臨床教授，以互為主體性理論、後笛卡兒主義精神分析以及情感創傷等領域的研究聞名，並於2012年在國際精神分析教育論壇上獲頒漢斯．勒瓦德紀念獎（Hans W. Loewald Memorial Award）。主要作品有《世界、情感、創傷：海德格和後笛卡兒主義精神分析》（World, Affectivity, Trauma: Heidegger and Post-Cartesian Psychoanalysis）、《創傷和人類存有：自傳式、精神分析式，以及哲學式的反思》（Trauma and Human Existence: Autobiographical, Psychoanalytic, and Philosophical Reflections），以及與人合著的八本著作。

喬治．艾特伍（George E. Atwood）

　　紐澤西州羅格斯大學（Rutgers University）心理學榮譽教授，也是美國紐約主體性精神分析研究學院（Institute for the Psychoanalytic Study of Subjectivity, New York）的創始成員，著有《瘋狂的深淵》（The Abyss of Madness）以及七本與人合著作品。他與史托羅洛博士在將近五十年的學術生涯中聯手合作，致力於以現象學式探問的形式重新思索精神分析。

審閱者簡介

李維倫

　　美國杜肯大學（Duquesne University）臨床心理學博士，政治大學哲學系教授兼文學院副院長。臨床心理師特考及格。台灣存在催眠治療學會創會理事長。華人本土心理研究基金會董事。曾任東華大學諮商與臨床心理學系教授與系主任、東華大學心理諮商與輔導中心主任、長庚醫院（台北、林口）臨床心理師。

譯者簡介

翁士恆（同為審閱者）

　　英國愛丁堡大學諮商與心理治療博士，專長為歐陸現象學哲學與客體關係理論心理治療。過去曾擔任醫院小兒科的臨床心理師與協助機構對家庭暴力、目睹家暴與性別暴力兒童的諮商與心理治療工作。現任職於台北市立大學心理與諮商學系。（負責翻譯本書第三、四、五、八、九與第十章。）

葉秉憲

　　執業臨床心理師，東華大學臨床心理學碩士。任職於晴天身心科診所與馨思身心精神科診所，以現象學觀點與精神分析方法為治療取向，進行憂鬱、焦慮和創傷症狀等心理治療。對社會文化現象維持高度興趣，關注運動心理學、政治暴力創傷、性別、族群關係與存在哲學等議題。（負責翻譯本書前言、第一、二、六、七、十一與第十二章。）

專業推薦（按姓氏筆劃排列）

　　◤ 透過精神分析與存在哲學觀點的深度反思，深究互為主體的論述與其於心理治療上的實踐與幫助。

　　◤ 本書引領讀者窺探史托羅洛與艾特伍這兩位互為主體學派專家的對談及其思考脈絡，讀者於親炙存在哲學、現象學、精神分析的思辨現場同時，也能了解現象學如何破除傳統精神分析、領略現象學於療癒創傷的幫助，並感受互為主體脈絡的力量。

專業推薦（按姓氏筆劃排列）

　　汪文聖｜國立政治大學哲學系退休暨兼任教授
　　紀金慶｜台灣師範大學助理教授
　　徐　鈞｜南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員
　　張凱理｜台齡身心診所主治醫師、台北榮總桃園分院支援醫師
　　彭仁郁｜中研院民族所副研究員、法國巴黎大學精神分析學博士
　　彭榮邦｜慈濟大學人類發展與心理學系副教授兼系主任

好評推薦

　　《現象學的力量：精神分析與存在哲學的深度反思》是兩位臨床工作者以存在主義式的「血」和「淚」的親身投入，結合自己的臨床經驗提煉，所撰寫的一部如何在臨床中反思、如何運用現象學的力量，來協助病患接觸到他們自己，讓他們的生命在這個充滿無常且有痛苦的世間，找到自己生存於世的詩意棲居的主體性。對心理諮商與治療的從業人員來說，這都是一部值得閱讀且引發思考的臨床心理治療傑出作品。——徐鈞，南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員

　　有將近半個世紀的合作情誼為基礎，喬治．艾特伍德和羅伯．史托羅洛持續在精神分析現象學的領域中拓荒前行。借助他們豐富的專業知識與個案歷史，作者們不僅闡釋了心理病理學在互為主體性的意義，還明確指出——只有將苦難經驗置於生活世界的脈絡之中，我們才能真正理解人類之受苦。這本書對於任何在現象學、精神分析和精神病學的交疊領域工作的人來說，都是一本必讀之作。——凱文．阿和（Kevin Aho），佛羅里達谷弗灣區大學哲學系教授暨系主任，《存在醫藥：健康與疾病》
（Existential Medicine: Essays on Health and Illness)論文期刊主編

　　《現象學的力量》展示了史托羅洛和艾特伍這五十年經驗的著作深度和範圍。他們細緻地將其對話結合討論的獨特性，使這本書蘊含了豐富的寶藏。史托羅洛和艾特伍展示了如何結合精神分析和現象學理解以豐厚我們的經驗。他們在創傷和瘋狂、主體性和連結人類存有的論述，證明了他們想法的落實，也奠基了他們在當代精神分析演變中的關鍵地位。——羅傑．弗里博士與心理治療博士（Roger Frie, PhD, PsyD, Professor），西蒙弗雷索大學暨英屬歌倫比亞大學教授，《精神分析、自我與脈絡》期刊（Psychoanalysis, Self and Context）協同主編

　　透過本書章節中結合了研究成果、對話、批判性思考、個人專業經驗分享，以及卓越的推測性分析與洞察，作者們寫下精神分析和哲學交疊的領域裡，迫切需要且極度真實的重要著作。——蘇珊．克拉克斯頓（Susanne Claxton），《史普林格自然》（Springer Nature）期刊

翻譯暨審閱序

朝向涵容彼此的空間：彼此的「關係之家」
翁士恆　台北市立大學心理與諮商學系
　　
　　如果對歐陸的人文現象學哲學感興趣，又想要瞭解人文主義與現象學如何運用在心理治療之中，這本書提供了最簡明的路徑，它直面了治療師所見的受苦原貌。

　　看見「原貌」是困難的，因為當我們看到一個人生病，會打開一條冰冷的知識之路：是什麼病？這個病的原因為何？和什麼生活作息相關？會遺傳嗎？有藥物嗎？該怎麼用藥才能將病治好？人類心智化的「啟蒙」歷程，擺脫了自我最原始的本來面目，以便進入現實的理性世界。但人類也因此開始被現實原則所支配，關閉了某些早期的、最原始的、與他人連結的通道，為的是用最適當而圓融入世的姿態成為一個人。

　　但同時，人類也關閉了看見受苦的眼光，而且要非常努力撥除那染了世俗智慧的眼鏡，才能從受苦的經歷中照見彼此。

　　如何凝視受苦？在台灣的人文心理學領域中有著特殊的進展：余德慧老師從傳統心理學「出走」的過程中，反而進入了受苦現象中語言所無法盡述的幽晦無明裡，從經驗的本質開始探究心理學的原貌；那不是神經生理的病理機制，也不需放入腦部結構豐富的科學演繹、更無需套入心理學實驗的研究成果，而是從其本質、從面對面相覰的瞬間開始，以「人」之本知理解他者之「人性」。台灣特殊的人文進展也影響著一線的助人工作場域，從遭逢的倫理性穿透疾病的表象，看到受苦者的面容，與苦共在。

　　這本書與台灣的人文心理學場域有著特殊的緣分，本書的作者史托羅洛和中文版另一審訂者李維倫老師曾有過短暫的對話，多年後，史托羅洛另一本著作《體驗的世界》中文發行前，維倫與我的學生葉秉憲和我討論著《現象學的力量》這本書的內容與我們的人文取向竟如此相近。而後《體驗的世界》中文版發行，秉憲與我透過心靈工坊，決定翻譯這本與台灣本土人文臨床與療癒的視角可交相對話的書籍。於是我們各自在自己的工作場域，以自己的臨床經驗、也以我們在心理治療第一線投身實踐的語言，透過翻譯的行動與本書作者們在一個特別時空中對話著。這也有著特別的傳承意義，我好像見證了台灣的人文臨床與療癒的理解眼光，也正在延續著。

　　而我也必須說，翻譯這本哲學性濃厚的書籍仍有相當的難度。我們走走停停地追上翻譯進度，也來來回回地從自己臨床經驗的記憶深處尋覓可以合切使用的語言；我們一邊透過心理治療實踐一邊藉由省思完成了最初的譯本，懇切地願這本書能降低人文哲學的晦暗性。而後，譯本有李維倫老師審訂，將中文譯本的工作以更精確的樣貌呈現，這段過程包括著來來回回的校定與對話。我相信，對於歐陸哲學與人文心理學有興趣的讀者，可以透過這本書一窺將哲學應用在助人工作的可能；而一線的助人工作者，應可感受到深刻的呼應與同理的強大衝擊。

　　在這本書即將出版的同時，我也正與一群歷經家庭暴力的兒童辛苦工作著，或者，更精確地來說，正在他們的創傷世界裡辛苦地定位自己並尋找出路。十歲的大孩子在我的面前失去了語言，像是小嬰兒一樣地在地上匍匐，用身體感受著所有接觸產生的摩擦；當呼喚他時，他會以一個滑稽但痛苦的臉孔看著我，發出了小動物般的鳴叫，然後繼續著他與世界的摩擦。這時，我並不是在治療室中，那麼我在哪裡？孩子，你現在又在哪裡？你在看的人是誰？他對你做了什麼？你為什麼把我帶到這裡？我要怎麼帶你離開？心理治療開啟了一個又一個的困頓時空，我總是經歷著挫敗與困頓，因為要帶孩子走出那個創傷的風景，好難！

　　這本書以「關係之家」（relational home）的概念呼應著我每日所面對的困難處境。書中提到，我們與個案棲居在同樣的情感世界之中、我們在同樣的有限性裡。而「有限性」就是我們所有疾病與受苦的根源，而創傷與復原的歷程都拓展了我們對於有限性的覺知。要創傷粉碎所引起的情緒痛苦並得以整合，或是繼續保持創傷的粉碎狀態，這端賴我們是否能同個案找到能夠容納彼此關係的空間、我們稱之為「家」的原始空間。

　　我想，這就是我們想說的，也是翻譯這本書最大的價值。透過人文哲學與現象學的思考，心理治療可以為關係與受苦經驗找到一個「家」；而透過心理治療，人文哲學與現象學可以從形上學落地，成為豐厚彼此的凝視眼光，讓我們即便身處歷經挫折的世界，也能再次透過情感將這個世界看待成「家」。這也代表著我們共同的願望：以我們的有限朝向共同理解的終極可能。
收回