LOGO

作者簡介

黃涵榆

　　臺大外文系博士，現任臺灣師範大學英語學系教授，「哲學星期五」成員之一。

　　研究興趣包含附魔、後人類、生命政治、精神分析、恐怖文學等。

各界推薦

　　洪世謙｜國立中山大學哲學研究所專任副教授
　　沈清楷｜比利時魯汶大學哲學博士、「哲學星期五」創辦人
　　吳豐維｜台灣高中哲學教育推廣學會理事長
　　黃益中｜熱血公民教師、《思辨》作者

　　◇ 洪世謙｜國立中山大學哲學研究所專任副教授
　　我們看到涵榆在本書中，如何戮力地、有意識的不再停留於文件蒐集，不再屈從於既有的學科論述規範，而是關注著台灣這塊土地的現實性，以台灣特有的歷史情境、社會力量作為思考、書寫和行動的鬥爭場域。
　　涵榆以「例外」作為戰鬥的姿態，思考、回應、撞擊台灣的現實性，作為讀者的我們，什麼是你我姿態呢？什麼又是我們的「例外」呢？

　　◇ 沈清楷｜比利時魯汶大學哲學博士、「哲學星期五」創辦人
　　跨界本身除了試圖去融合產生更多的多樣性，它還顯示著一種對體制的僭越、對主流的反抗，進一步也顯示出一種介入的姿態。
　　這本《跨界思考》對我而言，呈現的是一種介入的勇氣，讓我不斷反省著人性中幽隱的懦弱，以及自我提醒，我們到底在迴避著什麼？我更願意相信，介入的勇氣，不是因為衝動的熱情或素樸的理想所致，而是在深思之後，面對生命時一種必要的浪漫。

「半澤現象」與臺灣公民運動的困境

日劇《半澤直樹》不論在日本或臺灣都創下超高的收視率並且引起一股文化潮流。在本講次裡，我將「半澤現象」界定為一種糾結了想像、慾望與意識形態矛盾的「癥侯」。我會先針對一些閱聽反應進行評述，接著引述精神分析理論進行意識形態分析，但是我希望能展望意識形態矛盾以外的視野，導引出一些有關正義的思考，連結到當前臺灣的公民運動的情境。

[核心問題]

1.「加倍奉還」只是一種復仇性正義或者有其他深刻的意涵？

2.正義該是「眾聲喧嘩」、「各得其所」？

3.我們到底要追求什麼樣的正義，根本性的社會變革發生的條件是什麼？

我不太清楚用「半澤現象」這個標題是不是很精確。一般的理解下的「現象」，大多指一種極速擴散、廣泛流通的風潮；《半澤直樹》這個電視劇有沒有紅到可以稱為「現象」的程度，我不太清楚，至少我在學校裡還沒有感受到這部電視劇的擴散威力，沒有學生跟我嗆「加倍奉還」，雖然有人因為國科會計畫經費核銷不實被檢察官調查，連研究助理也被捲入，甚至承擔責任，這倒是有點像劇中「有功是上司的，有過是下屬的」那要的企業文化。我想談的半澤現象，也許比較像是把它當作一個出發點，把很多事情問題化，也等於是把和半澤直樹有關的流行風潮，當成一種精神分析所說的「徵侯」。在這樣的基礎上談所謂的「半澤直樹現象」，等於也是要理解觀眾糾結了什麼樣的想像與慾望，同時也暴露出社會內部什麼樣的焦慮、意識形態矛盾、甚至是危機。

本講次中，我會先針對一些《半澤直樹》的閱聽反應進行評述。接著引述紀傑克精神分析理論進行意識形態批判理論，但是我希望能展望意識形態矛盾以外的視野，從這部電視劇導引出一些有關正義的思考，連結到當前臺灣的公民運動的情境。「加倍奉還」只是一種復仇性正義或有其他深刻的意涵？正義該是「眾聲喧嘩」、「各得其所」？或者我們應該有更根本的思考：我們到底要追求什麼樣的正義？目前的公民運動是否有辦法，或者該如何朝向根本性的社會變革？這些都是我要討論的問題。（未完......）