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作者簡介

侯淑姿（Hou Lulu Shur-tzy）

　　國際知名中生代影像藝術家，1962年出生於臺灣嘉義，定居高雄，臺大哲學系學士、美國羅徹斯特理工學院影像藝術碩士，現任國立高雄大學工藝與創意設計學系副教授。

　　曾於1999-2000年擔任臺北市文化局研究員，負責籌備文化局、規劃台北國際藝術村、籌備台北當代藝術館。她的作品探討自我、性別認同、身分認同、第三世界女性勞工、外籍配偶等議題，深具社會批判性。2005-2009年以亞洲新娘為題，發表《越界與流移——亞洲新娘之歌I》、《越界與認同——亞洲新娘之歌II》、《望向彼方——亞洲新娘之歌III》作品。2009年起致力於高雄眷村的研究與保存工作，於2013至2017年發表「高雄眷村三部曲」作品：首部曲《我們在此相遇》、二部曲《長日將盡》、三部曲《鄉關何處》。作品典藏於臺北市立美術館、國立臺灣美術館、高雄市立美術館、日本福岡亞洲美術館、東京都寫真美術館。

各界推薦

　　王雅倫（國立成功大學藝術研究所副教授）
　　林宏璋（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所特聘教授）
　　陳芳明（國立政治大學台灣文學研究所教授）
　　陳泰松（國立臺北藝術大學新媒所助理教授）
　　笠原美智子（ARTIZON美術館副館長）
　　黃孫權（中國美術學院教授，跨媒體藝術學院網路社會研究所所長、策展人）
　　張元茜（亞洲文化協會台灣基金會執行長、策展人）

　　侯淑姿的眷村系列，由2009年的探訪開始，留下了之前人群大量遷移所未記錄的人民記憶，非常的珍貴。她也開始質疑臺灣社會對理想生活的想像，在進步主義的名義之下，是不是過於簡單甚至違背人性的深沉需求。——林志明

　　相遇並不止步於最初的偶然，而是付諸關懷的起點，承擔文化能動者的藝術實踐，是侯淑姿藝術創作為人稱道的地方。簡約的展示反而是給人凝視、靜默沉思的契機，是她的美學抉擇，是經典的、現代式的面對面，觀者個人性的靜觀收受。——陳泰松

　　侯淑姿與這些人培養出了深厚的情感，以鏡頭為他們留下傳世的紀錄。這些影像沉靜地訴說著的，並非國家的、身分認同的或是政治團體的歷史發展，而是屬於這群人的故事，一部最重要的歷史。——笠原美智子Michiko Kasahara

　　她在作品中矜持的文字感受更對照出她在保存行動時激昂的論述；做為藝術家，她聆聽並回應歷史細微之聲，做為知識分子，她則勇敢的批判政策的不義。這當是侯淑姿作品最具特色的風格，藝術家以攝影策了自身行動的展。——黃孫權

第一章　緒論
第一節 創作緣起與目的

一、創作緣起

民國98 年，作者踏入了高雄左營的眷村，與高雄眷村結下了不解之緣。隨之而來的是持續長達八年的研究調查、搶救行動與拍攝創作交織的歷程，此《高雄眷村三部曲》的創作始於首部曲《我們在此相遇》（2010-2013 年），關注高雄左營的勵志新村、復興新村、崇實新村與自助新村在眷村改建前與拆遷後的人與景；繼而是以高雄鳳山黃埔新村為題的二部曲《長日將盡》（2015 年），最終是以左營明德新村與建業新村的眷村現況為題的三部曲《鄉關何處》（2010-2017 年），此眷村三部曲為接續先前《亞洲新娘之歌三部曲》（2005-2009 年）後，關注戰後軍眷移民在臺灣高雄面對眷改巨變的女性離散影像敘事曲。

所謂的「眷村」，是為民國38 年中華民國政府因國共內戰失利，大批的「外省人」隨政府來臺，其中包括了60 萬的軍人，為安置其家眷，依據《國軍軍眷業務處理辦法》的規定，以「集中管理與集中居住」為原則，將軍人眷屬納入管理範圍。而這些大量興建（或承襲日遺官舍）的公有宿舍，稱之為「眷村」（不包括公務人員與教育人員的宿舍），形成了「軍眷群居」的生活形態，是為臺灣社會發展上特有的移民聚落。據統計自民國38 年至45 年底，遷臺的「外省人」約有120 餘萬人，為解決如此龐大的移入人口的居住問題，國民政府接收運用了日本人所遺留的宿舍、空屋、營舍，然而仍無法負荷實際的需求，其後逐年以簡易的建材構築眷舍，分配給政府各單位人員與其眷屬居住，其中屬於國防部所管理的軍眷宿舍稱之為「眷村」。(未完......)