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1969年，在當時還是「特別管制區」的桃園復興鄉角板山，一場泰雅族青年和夫與日本女子綠的婚禮，震動了臺灣社會！
「現在回想起來，還是感到有些不寒而慄的。剛結婚的時候，真是一個恐怖的時代啊。」──綠
來自日本的綠不顧反對，毅然嫁入桃園角板山，當時那裡是一般平地人沒有「入山證」也不准進山的特別管制區。綠來到戒嚴狀態下的臺灣，過著隔牆有耳的生活，凡事都要小心翼翼。
戒嚴時期的臺灣與北部泰雅族人的生活是什麼樣貌？
在那個年代，「高砂族」因為莫須有的罪名而坐牢者不在少數，更有樂信‧瓦旦等人被處決。瓦旦‧達拉（林昭明）在學校產生了「我們也要創造自己的文字，書寫自...
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什麼樣才算是男子漢、大丈夫？女中豪傑，是否更勝男兒身？
明清時期，「男性氣概」之形成是兩性共同建立的，並非只由男性來完成，留下文本的閨秀，也屢屢發表她們對男性角色的性別期許，她們的聲音不容忽視，展現出女性的立場，呈現了兩性關係中饒富趣味的互動。
然而過往男性研究較側重於採用男性文本及視野作為主要探討對象，本書蒐羅上百種史料，特別以女性文本為焦點，探究明清女性對於男性人格的看法、她們以男性家人為對象的男性角色論述、在詩篇和論史文章中塑造的男性形象，以及其對「女中丈夫」形象的建構。其中，對於明清時期的母子關係、夫妻關係、兄妹關係、姊弟關係及姑侄關係等等，多有討...
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〈嫉妒的顏色是綠色〉
書寄到的時候摺壞了一角，溫如瑩時常盯著破損看，好像是自己。
原本也該是完好無損的一本，從輸送帶到書店架上最後被塵封進誰的書櫃，沒有懸念地複製所有同伴抵達終點的姿態。他們稱呼那樣是成功。
可是她壞了，在她也未知曉的途中，她甚至無法出聲提醒收下自己的人，直到拆開包裹那一刻他們才共同驚覺，這是一份瑕疵品。
「妹妹，要出門了嗎？」
「喔好。」
是母親的聲音。溫如瑩回過神，打開衣櫃，套上運動內衣和制服，平板無趣的剪裁，卻偏要在亟欲遮掩的胸前塗上紅槓。
大人的世界，優雅和腥羶的界線不容置喙。
「今天也不跟我們一起吃晚餐？」
「嗯。...
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「性別社會學：性別作為範疇、理論與實作」立基於女性主義知識立場論，探究當代以「性別」作為社會分析的範疇而發展的思潮、建構的理論與實踐的場域；以跨領域的觀點，系統性地盤點女性主義者對當代性別社會關係的重要觀點、主要理論、及受到的批評。全書分為三部份：第一篇，導論：探究「性別研究」領域及「性別」作為社會建構概念的萌生，解惑傳統「性別」論述的迷思，解構「性／性別」的疑惑。第二篇，「當代社會學女性主義理論」：涵蓋當代主要的女性主義社會分析理論的內涵、彰顯各論說的特色、指出理論脈絡的關連與個別理論所受到的批評；最後以討論西蒙玻娃的「第二性」總結。第三篇，「性別實作：性別在台灣」：秉持「知識」必也「實...
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社會運動匯集眾人力量，推動社會變遷，追求一個更美好生活的願景。一旦這樣的願景感召人民，促發了行動的意志，即能形成一股能夠扭轉不利局勢的社會力量。臺灣告別長期威權統治，邁向自由民主，逐步落實勞動保護、族群正義、性別平等、非核家園、婚姻平權等理想，都是由社會運動所推動的。
這本《社會運動與臺灣社會》大幅改寫自作者在2005年出版的《社會運動概論》。在這17年間，臺灣與臺灣以外的社會運動及相關研究作品，風貌已急遽改變，需要重新梳理。本書期待提供一種知識性的引導，透過既有的國外與本土研究作品之梳理，協助讀者發展出剖析與洞察社會運動現象之能力。
新版大幅精簡、刪除過時的研究文獻與...