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第三章 從家庭到城市：大稻埕中的女性（節錄）
一、臺灣女性的在地歷史與空間現身
（一）臺灣女性的歷史面貌？
在第二章裡，我試著用不同的歷史角度來訴說大稻埕過去的歲月。在這一章，我想提出一個嘗試，或者說是提問：我們可以用女性生命經驗來理解城市嗎？
性別研究早期從尋找女性的故事開始，想藉由重新書寫歷史，找到翻轉原本歷史論述與觀點的可能性。因此，在研究與寫作的策略上，從女性生命經驗出發，或者是翻找過往女性長期被忽略的歷史故事，是兩個經常被使用的策略。這個策略的先天性限制在於，為了尋找既有體制結構中，女性的生命經驗與故事，因此，不可避免地是以既有的異性戀父權體制脈絡為根基，未能...
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人生中途，我們一起在路上
《小貓的人生中途週記簿》（編按：書名改為《人生中途週記簿》，後續皆以書名陳述此寫作計畫），是為期一年的寫作計畫，每週一篇，總共五十二篇，從四十九歲，寫到五十歲。
這是我期待很久的計畫。它有點任性，因為我不會給自己任何形式的規範，自由地書寫；它也有點冒險，生命走向哪裡，就誠實記下當時的風景與心情，我不知道一年後的自己會走向哪裡。
時間無聲無息地流逝，那些在生命中發光的一瞬間，不趕快寫下來，就忘記了啊。
我不想忘記自己是怎麼長大，怎麼變老。
每週一篇，自由自在，但退無可退。生命退無可退，書寫也是。我是個依靠文字生活的人，我做很多工作，可以直播...
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衣戀
不忍心丟掉的衣物太多了，曾經很喜歡一件秋香木色澤的合成皮衣外套，在購入後不到一年，右肩處就因為禁不起肩背包包的壓磨，竟活生生地裂開了。
皮衣遂處於一種可遠觀不可褻玩、可丟可不丟的尷尬臨界點——皮革剝裂如掉漆，牆面水泥本色都露出來了，更窘迫的也許是壁癌般自肩線處不斷散落皮屑的剎那——萍水相逢的人看了也許莞爾無妨，熟人見了卻極可能陷入說與不說的兩難。
把皮衣掛在衣架上反覆端詳，打算在異地旅行拍個照之後，就正式告別，任它浪跡天涯吧。未料旅途中屢屢在棄置它之後又撿回來，總覺得等下坐車會冷，或者從身子左側看去也還算完整，有時甚至說服自己破衣還挺有風格的。丟與不丟猶豫...
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▍歷史課本沒講的麻辣故事，打破貞節列女的刻板印象！
▍有點八卦、有點辛辣，絕對是你讀過的明清寡婦最精彩沒有之一！
☆有堅守丈夫死前遺言，為保住兒子的性命而淪落娼家的寡婦
☆有和死去男子「假結婚」，好以寡婦身分掩護的同性相戀者
☆有「擔心」教書先生夜晚太寂寞，主動提供陪睡服務的寡婦
☆有為了讓家裡經濟改善而選擇改嫁的寡婦……
本書作者挖掘出一個個血淚交織、曲折獵奇的寡婦故事，描繪出明清時期的寡婦眾生相，引領讀者一窺明清時代多樣且自由的女性面貌，也讓這些原本埋藏在史料中的古代女性形象，重新被解放出來！作者劉佳以中國近代史與婦女史研究的專...
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自五四新文化運動以來，婦女運動鼓勵女性走出家庭，在公共領域擁有職業、婚姻的選擇權，衝擊了父權社會下的性別結構與異性戀規範──女性不再是男性的附屬，女學生提倡自由戀愛，「拉朋友」的風氣甚至認為同性之間的情誼相較於異性戀愛更加高貴、純粹，也開始有女同性戀情侶公開表示同居、不婚的決定。
基於「強國強種」的救國心理，部分知識分子對女性不再理所當然地屬於家庭一事感到焦慮，以潘光旦《馮小青：一個影戀的研究》為濫觴，他們過濾掉佛洛伊德（Sigmund Freud）、加本特（Edward Carpenter）、靄理士（Havelock Ellis）性別論述中對於同性戀成因的解釋，直接將同性戀視為...