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女書是世界唯一的婦女專用文字，唯因史籍不載，直到1982年，在女書即將走入歷史之際，才為外界所知悉。為了「搶救」瀕危的女書，過去四十年來，有兩股新能量先後注入了女書的文化傳承：學者的學術力（1982年起）和當地政府的文化政治力（2002年起）。但弔詭的是，這些能量的注入並未使得女書的文化圖像益發清晰，反而因為他們所引動的女書學術化和女書官方化，衍生了女歌女書化、女書女歌化、女書文人化和女字標準化等現象──這些發展趨勢的合流，共同塑造了「時代新女書」；更有甚者，「新女書」正以其時代性，威脅著世人對「傳統女書」的認識，從而導致「正名」的危機：女書的賡續所面臨的挑戰，不僅在於女書是否即將走入歷史，更...
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文學是如何製造出來的？「文學社會學」這個在法國蓬勃發展、獨步全球的學科，關注問題的角度已然跳脫「內部分析／外部分析」的固有二分取徑。本書承繼布赫迪厄（Pierre Bourdieu）「場域」理論概念，深入探討文學與社會之間的各種中介作用，分別由作品生產、作品文本、作品接受三個層面加以演示說明，並以跨國界、跨領域的宏觀視野，兼具質性方法與量化方法的取徑及案例，為這個學科的歷史與趨勢，布置一場繽紛而厚實的導覽。
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珍珠，一起，強大！
看似惡搞的網路迷因，竟藏著21世紀反抗暴政的真實聲音？
反抗小粉紅，反抗步步進逼的北京影響力、獨裁者聯盟，
我們需要超越語言、地理與文化差異的奶茶聯盟！
鑽研近代學運史的中國專家華志堅Jeffrey Wasserstrom，
根據跨國訪談與檔案，描繪出東亞民主運動的真實樣貌。
「就像見證一場反對專制統治的接力賽，接力棒從香港的青年傳到泰國青年手上，再藉由緬甸的抗爭者接續傳遞。本書試圖以歷史視角審視東亞和東南亞青年運動之間的連結，追溯接力棒在不同地方傳遞的軌跡。」
亞洲各地的政治情勢相當不同。緬甸持續處於內戰狀態，...
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幼年時期的溫柔養成，到作育英才數十年的杏壇人生，
出國吃冰不能咳嗽，是小畢老師的反骨與堅持，
他以社會觀察家的視野，帶我們看到一整個世代的成長與演變……
◤我知道要把一個世代的荒謬與溫柔寫得輕鬆又尖銳，有多難。
小畢老師把戰後臺灣的貧窮、戒嚴、性別運動與日常家務，
一路寫成好看、溫暖，然而也有著社會進步「成長痛」的故事。◢ ──羅毓嘉│詩人
★從「早讀的鄉下小孩」到「空間裡的哲學家」★
★從「扭曲的黨國教育」到「改變社會的公共書寫」★
★從「小小的廁所空間」到「大大的同志人權」★
這次，小畢老師不是陪著大家上街頭，而是回望自己的人生故事與過往經歷，期待與大家一起思...
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鄭南榕
〔簡履，鄭南榕〕
原籍福建林森，一九四七年生於台灣台北二二八事件的恐怖屠殺後。
肆業於台大哲學系，早歲曾從事出版業及工商業。鄭氏篤信自由主義，認爲言論自由是民主社會的基點，乃於一九八四年以「爭取100 %的言論自由」爲宗旨，創辦「自由時代系列週刊」，至今出版二五八期，是反對陣營中存續不中斷最久的刊物，為台灣的言論空間拓展了前所未有的新版圖。一九八六年因報導桃園縣長選擧搓圓仔湯事件，被控以違反選罷法，坐牢近八個月。
除了不遺餘力爭取言論自由之外，鄭氏並組織群衆，發動街頭示威，諸如一九八六年抗議戒嚴卅九年的「五一九綠色行動」、一九八七年紀念二二八事件四十周年的「...