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心理成長的能力
我想把心理成長的殘破潛力比喻為花園裡的一棵樹。它位於兩座牆之間的角落,只能照到很少的陽光。這棵樹的形狀長得彎彎曲曲,它長成這個樣子是因為那是它唯一可以照到陽光的方法。如果將這棵樹換成一個人,我們就可以說他是個性情乖僻的人。他沒有按照他應有的模樣生長,沒有按照他的潛力生長。但他為什麼長成這個樣子呢?因為那是他唯一能照到陽光的方法。每個人都設法照到更多太陽光來得到生命力,但如果環境讓他無法以較為直接的方式獲得陽光,他就會使用彎曲的方式。所謂的彎曲就是一種病態的方式,一種扭曲的方式。但他仍然是一個人,竭盡所能為他的生命找出一個解方。這是我們應該記住的。
如果我們看見一個人...
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萬一一利用針孔相機做為創作工具,將自己身體、女性情慾、以及女性的社會處境,既清楚又曖昧地呈現出來;這種曖昧模糊,不僅顯現在她處理影像的手法與美學上,也再現了他對相關性別政治議題、似乎既清晰又模衡的態度。這是饒富趣味的。從她自述的創作理念、以及許多作品的標題來看,攝影家的女性主義政治立場十分明確;但從其他一些作品及其標題裡,似乎又並非如此。也許這恰好是身體與慾望的複雜本質:我們無法因為對性/別議題有了政治正確的思維,就能完全免於身體和慾望讓人無法規訓的另一些陷溺。
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★發行英、法、義、荷等多國語言版本
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十五世紀的佛羅倫斯商業與文藝發展鼎盛、社會規範有序。然而,本應是無從交集的兩人――裁縫師之女盧莎娜與豪門家族子弟喬凡尼,怎會打破藩籬,深陷愛的誘惑?這段跨越階級的愛情,為何後來又演變成謊言、欺瞞、互相控訴的關係?一場婚姻訴訟,背後竟牽連了宗教與政治間的司法權糾紛?法庭交鋒的證人辯詞,能否為盧莎娜在男性相對優勢的社會裡爭取正義?
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生命的最後一哩路,如何善終?
畢柳鶯醫師出版了《斷食善終》之後,接到許多尋求她協助的個案,經常被問到,家裡的長輩害怕死亡,他們自己也害怕死亡,雖然有在家善終的想法,但是不知臨終時會有什麼痛苦,要如何照顧?也常有人詢問:哪些人適合斷食往生?斷食往生是餓死嗎?斷食往生是不是自殺?斷食往生合法嗎?斷食往生是否符合醫學倫理……
在接觸了許多個案及協助經驗之後,畢醫師深有感觸,動筆完成了這本兼顧台灣醫療現況思辨與如何自主善終經驗分享的珍貴讀本。
全書從台灣現代醫療的進程、全民健保的利與弊談起,探討無效醫療,醫病關係,斷食往生的法律與倫理問題;並有協助家屬陪伴老衰重症者斷食往生的經驗分享...