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原來——
．十七世紀末，臺灣人就過著奢靡富裕的生活
．日治後期，臺灣人誤以為自己是日本人
．美國商人曾企圖殖民臺灣
十篇精采翻案，揭露影響今日臺灣發展的最重要史實！
一六八四年，臺灣被納入清朝版圖。三百年來，歷經甲午戰敗後簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始長達五十餘年的日本殖民統治，以及不同制度與民族性的融合激盪。二戰結束後，國民政府播遷來臺，展開另一波政經上的統治與文化調和，臺灣歷經戒嚴、報禁到開放，隨著一九七二年國父紀念館落成，偉人步入殿堂，當代臺灣走向另一番民主新貌……
三百年來——
★ 你以為：一九八○年代臺股、房地產狂飆，才出現臺灣錢淹腳目的現...
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繼《後殖民與日本記憶：二十一世紀台灣小說》之後，本書探討二十一世紀台灣小說，聚焦於其中的後殖民歷史重構。二十一世紀台灣小說以歷史書寫為大宗，本書想要探問：此一歷史書寫熱潮自解嚴開始，何以在進入二十一世紀後不僅有增無減，且有新的發展和變貌？何以此一歷史書寫熱潮試圖重構台灣後殖民歷史、重建台灣國家記憶？何以此一書寫熱潮關乎我們的過去、現在與未來？關乎本土與跨國？也關乎小說書寫與民主運動、社會運動，甚至學運的關係？而不同族群、世代、性別的作家書寫不同時期的台灣歷史記憶，持續探討二二八、白色恐怖，乃至書寫民主運動、社會運動，又具有什麼意義？
一、二十一世紀台灣小說中的後殖民歷史重構
在二十...
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本書第一部分「重寫台灣國家歷史」的兩章分別以施叔青《台灣三部曲》的第一與第二部《行過洛津》、《風前塵埃》為討論對象，一方面因為兩書的台灣國族與跨族群視野，不但呈現了清朝與日本兩種帝國統治者與被殖民的台灣人民之間的關係，也描寫了原住民與客家人等弱勢族群，另方面則因為兩書涵蓋的社會層面以及性別與階級批判具有國史的厚度。《行過洛津》主要情節聚焦於孌童、纏足和閹割恐懼，因此產生了奇觀化的問題，同時它「對位式」地呈現外來者與本地人、帝國與邊陲不同卻部分重疊的位置，呼應當今中國中心與台灣中心的角力和交涉。敘述者統攝洛津（鹿港）古今的視野構成本書核心的鄉土想像，在性別和國族議題之外，其對商業活動既認...
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《罔兩：非二元跨性別入門》是一本介紹非二元、跨性別、酷兒與性別不羈處境的小眾傳播誌，紮根於東亞與華語語系脈絡，重新思考性別多樣性的各種可能。
過去，台灣對非二元性別的討論多半仰賴英語世界的資源。本書希望提供一個對話的平台，將不同文化與知識傳統放在同一個脈絡中思考,讓台灣與華語社群能夠在自身的歷史、文化與語言基礎上，發展理解非二元的多樣方式。
本書從多元的理論與生活經驗切入，內容涵蓋性別理論、跨性別研究、華語語系與日本的酷兒歷史、人類學中的非西方性別概念等主題；同時也探討非二元/跨性別者在生活與制度中面臨的各種處境，包括代詞、性別過渡、神經多樣性、親職、月經、醫療、公共廁所、服裝、宗...
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在她之中：女神、愛與生命的啟蒙
女神的象徵之所以包羅萬有，並不是因為它一開始就具有固定完整的教義，而是因為它隨著歷史發展與人類社會的變化，不斷吸納新的意義。
最早，古人以女性的身體指涉自然的生育力，這是舊石器時代信仰的重要基礎。後來，人類進入農耕時代，女神不只代表生命的孕育，也開始指向靈性生命的誕生。
即便在印歐民族與閃族文化相繼擴張之後，女神信仰仍然沒有消失。它依舊潛藏在歐洲、小亞細亞與印度文明的底層，並以不同形式延續至今。
喬瑟夫‧坎伯帶我們穿越萬年時光，從考古出土的文物、裝飾與人物造像中，找尋文字尚未發明之前的女神信仰遺跡。而後在希臘秘教／女神祭儀...