作者:米歇爾・傅柯 Michel Foucault出版社:時報出版 出版日期:2021-08-03語言:繁體中文ISBN/ISSN:9789571392240裝訂方式:平裝頁數:456頁頁開數:14.8 x 21 x 2.87 cm開類別:精選書展 > 性別研究
米歇爾・傅柯|Michel Foucault (1926―1984) 20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授,直至去世。 傅柯的大多數研究致力於考察具體的歷史,由此開掘出眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,傅柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,包含激情,這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。他的重要著作有《古典時代瘋狂史》、《臨床的誕生》、《監視與懲罰》﹑《詞與物》、《知識的考掘》、《性史》四卷等。
法蘭索瓦.愛瓦徳|François Ewald 法國哲學家。他曾在1970年代擔任傅柯的助手,監督了傅柯大部分文學遺產的出版。埃瓦爾德自己的著作將傅柯的治理觀念應用到福利國家的歷史中。
姜文斌 法國巴黎東大學(Université Paris-Est)哲學博士,現任東海大學哲學系副教授。研究領域康德哲學、法國當代哲學、倫理學。近年關注的研究課題為法國當代哲學中的哲學人類學思想。 黃敏原 法國巴黎EHESS社會學博士,現任中山醫大醫社系副教授。 學術專長為法國社會思想、社會學理論、醫療社會學與台灣研究。近期關心主題乃韋伯的社會心理學取徑與涂爾幹主義。著有〈系譜學者有無結構式分析?──試論傅柯的歷史斷代邏輯與對權力的認識觀點〉等文。 黃雅嫺 法國巴黎第十大學哲學研究所博士,現任中央大學哲學研究所助理教授。 研究領域為法國當代哲學、解構思想、現象學運動與法國存在主義哲學。近期關注領域為禮物㽪與問題、書寫問題中的他者與共同體、台灣對法國哲學的繼受研究以及可塑性概念對主體同一性問題探討等。主要著作散見各中外學術期刊。
李沅洳 畢業於台灣國立中央大學法文系,巴黎第十大學社會學博士候選人。自由譯者。著有《二十世紀法國情慾文學。從限制出版到自由出版》,譯有《什麼是政治行動》、《什麼是世界觀》、《什麼是暴力》、展覽目錄《夢迴亞洲》(在瑞士展出)、《學術人》等,合譯有《波娃戀人》、《藝術的法則》等作品。
傅柯(Michel Foucault)在1960年代開始了對性及相關領域的研究,曾先後在克雷蒙-費洪大學(Université de Clermont-Ferrand)和凡仙大學(Université de Vincennes )開設講授兩門課程。1964年在克雷蒙-費洪大學開設的課程訂為「性」(La Sexualité)﹐1969年在凡仙大學開設的課程則訂為「性事論述」(Le Discours de la sexualité)。《傅柯關於性事論述的十二堂課》(La sexualité, suivi de Le discours de la sexualité)便是將這二部份的課程內容整理編輯而成。 第一部份的「性」是傅柯於1964年在克雷蒙-費洪大學的普通心理學授課內容,它質疑西方出現問題意識和性的悲劇體驗的條件,以及以它為對象的知識。本課程從反思婦女地位的演變和婚姻法開始,涵蓋從生物學或行為學到精神分析的所有性知識。這份親筆手稿的頁數由傅柯親自編號,共有121頁,收藏在法國國家圖書館第78號箱匣內。 第二份的「性事論述」則是傅柯於1969年在凡仙大學的哲學授課內容,他更進一步談論了婚姻的法律形式、性事的知識論化、性特質的生物學等主題。這份親筆手稿共有103頁,部分頁碼由傅柯親自編號,收藏在法國國家圖書館第51號箱匣內。與第一份不同的是,這份手稿由較為零散的註解組成,許多片段被刪去,還有諸多修改之處,所以進行了特別的編輯工作。為了彌補手稿有時未加以整理的特性,法文原書編輯團隊也有系統地解釋傅柯的參考文獻,力圖在文本的評註中盡可能向讀者提供最多的資訊。 本書雖是傅柯授課講稿,但經過傅柯遺稿修訂團隊去蕪存菁的梳理,並加上深入且專業的註解,對於想要了解傅柯在進入法蘭西學院之後的研究以及出版四卷「性史」(L'histoire de la sexualité)之前的形成過程,極具參考價值。
告讀者文本的建立規則性。克雷蒙-費洪大學的課程(1964年)第一堂課 導論第二堂課 性的學術理解第三堂課 性行為第四堂課 性變態第五堂課 幼兒期的性狀態性事論述。凡仙大學的課程(1969年)第一堂課 性事論述第二堂課 18世紀的變動附件第三堂課 性事論述(3)附件第四堂課 從婚姻的司法形式到民法第五堂課 性事的知識論化第六堂課 性特質的生物學第七堂課 性的烏托邦附件附件。綠色《筆記》8號的摘要,1969年9月授課情境
性事 克雷蒙-費洪大學的課程(1964年) 蒙面的哲學家? 1964年,傅柯在克雷蒙-費洪大學哲學系授課時,開設了專門研究性事主題的課程。事實上,自1960年秋天以來,傅柯就在此教授心理學,他首先擔任講師,隨後他的論文《瘋狂與非理性》(Folie et Déraison)於1961年5月通過答辯,並於1962年取得正式教授的身分。「他的專長是心理病理學」,在他申請正式任職的院長報告中如此詳述。實際上,傅柯自1962年起就招聘了兩位助理,亦即維亞拉尼(Nelly Viallaneix)和帕里翁德(Francine Pariente),這讓他得以專注於唯一的普通心理學課程。這就是我們在本書中向讀者提供的課程。 課程首先著重在闡明傅柯如何構思其心理學教學。對課程的概述可能會讓人以為這是一個按常規的研討活動,就是在性與文化的導論之後,會依序介紹生物學、動物行為學、精神分析的資料論據。這種授課是很典型的,只需參考例如梅洛龐蒂在1949年至1952年有關兒童心理學暨教育學的課程,我們就足以指出無論是從主題還是從參考的角度來看,傅柯的課程一開始並不創新。作為一門大學課程,其功能首先是將一定數量的資料論據傳遞給學生,並介紹跟性事有關的時代知識。若我們比較耶穌會哲學家尚尼耶爾(Abel Jeannière)不久之前在巴黎天主教學院開設的性的人類學(anthropologie sexuelle)課程,就會更為清楚。這門課是傅柯課程真正的「人文主義」複製品:它從相同的角度出發,亦即性問題(la question sexuelle)的時事性、婚姻和女性地位的演變;它透過生物學來質疑性別的相對性;它研究了動物的性特質,然後是精神分析;而且它以和他者的關係及夫妻倫理為基礎,對真實的人類性事進行反思。但是確切而言,這兩門課在形式上的相似得以突顯出傅柯課程中的所有原創性,並讓我們明白這不只是一項學術性的研討活動,而是完全符合傅柯當時的一項整體計畫:將哲學和人文科學從其「人類學的沉睡」之中喚醒;透過作為文化形成的性事歷史,質疑它如何透過瘋狂和死亡的歷史,使之成為我們文化中進行劃分的歷史條件――這些劃分一方面排除了某種性事經驗,例如踰越,另一方面將性簡化為某些知識的可能對象。簡而言之,就是進行性事的考古學。(未完)