作者：劉創馥出版社：國立臺灣大學出版中心出版日期：2020-09-01語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789863504092裝訂方式：平裝 頁數：296頁頁開數：14.8 x 21 x 1.6 cm 開類別：精選書展 > 人文/史/哲視野
劉創馥 香港中文大學訊息工程學學士及哲學碩士，德國海德堡大學哲學博士。曾任德國洪堡特基金會學人，哈佛燕京學社訪問學人，富布萊特—研資局香港資深研究學人。現職香港中文大學哲學系教授及研究學部主任，兼任香港中文大學人文電算研究中心及現象學與當代哲學資料中心主任。主要研究康德及黑格爾哲學，並觸及西方哲學史、心靈哲學、認知科學、宗教與科學等課題。曾出版Hegels Urteilskritik，與王偉雄合著《宗哲對話錄》，以及在The Review of Metaphysics、Kant-Studien、Kantian Review、Hegel-Jahrbuch、Idealistic Studies、The Owl of Minerva、Perspektiven der Philosophie等國際期刊出版論文，中文論文曾刊載於《歐美研究》、《人文及社會科學集刊》、《國立政治大學哲學學報》、《國立臺灣大學哲學論評》、《臺大文史哲學報》等。
要了解黑格爾哲學就要與它保持距離，可謂「宜遠觀，不宜近看」！當然這並非意味我們不應細讀黑格爾的文字，而是要小心被奇怪的語言和弔詭的論述所迷惑；要避免「見木不見林」，首先要了解黑格爾所在的時代、所面對的哲學史、所要回答的問題，要對這些背景有一定把握，才不容易迷失於黑格爾的哲學迷宮之中。 這是一本研究黑格爾哲學的專書，討論黑格爾在《哲學百科全書》和《邏輯學》所建立的哲學體系，嘗試整理和分析黑格爾哲學，重點是要宏觀地勾畫出黑格爾的系統框架，尤其是透過討論黑格爾對不同理論對手的批評，顯示其思維特性，確立其哲學定位和立場。黑格爾哲學一向被視為封閉獨斷的形上學系統，但這可能正是一種「見木不見林」的結果。誠然，黑格爾經常強調擁有絕對知識、絕對真理，甚至好像自以為上帝一樣，宣稱歷史、文化和哲學的終結，這些都難免令現代讀者感到抗拒；但若能跳出對黑格爾哲學流行的字面解讀，會發現他的哲學系統完全可以成為一套有活力的理論框架。本書正是嘗試把黑格爾哲學解釋為開放的系統，避免以傳統形上學的角度來理解黑格爾，而是視之為康德批判哲學的進一步發展，把純粹理性批判轉化為一種面向歷史的理性批判。
導論（摘錄） 本書嘗試重新理解黑格爾哲學，在上述的主流解釋之外另覓空間，提出一種另類、但有憑有據的詮釋。筆者雖然重視黑格爾對各個文化和哲學領域的分析，但反對克羅齊所代表、把黑格爾的哲學系統弄得支離破碎的解釋方法。本書的首要目標並非把握黑格爾在個別領域的深刻洞見，因此不會聚焦在各個影響力較大的精神哲學範疇，而是重點處理其哲學體系的邏輯基礎，把它們視為系統的個別環節，由此理解各個理論分支。筆者把黑格爾哲學視為一套完整而嚴格的系統，以成熟的《哲學百科全書》為理論框架，以《邏輯學》為系統基礎。雖然筆者肯定黑格爾哲學的嚴格系統性，但卻反對傳統保守的解讀方式，把黑格爾哲學視為封閉、永恆不變的系統。筆者亦不會避重就輕地以黑格爾年輕時較進步的思想來為他辯護，而是嘗試提出一種新穎的解讀方式，在肯定黑格爾的嚴格系統要求之餘，嘗試把黑格爾哲學理解為本質上開放的系統和思維方式；亦會借助現代哲學的概念和科學知識來重新解釋黑格爾的思想，顯示出其哲學的現代性和活力。 要建立這種新解釋，本書將重新演繹黑格爾的哲學理念。傳統主流的解釋把黑格爾哲學視為一套野心極大的形上學系統，務求如上帝般把握一切終極真理，但傳統解釋未能充分了解康德（Immanuel Kant）對黑格爾的深刻影響。眾所周知，康德批判傳統形上學，透過審視理性的功能和限制，規定人類知識的範圍，剖析傳統形上學的各種謬誤，奠定新的哲學路向。康德後的德國哲學家大都繼承其哲學精神，以進一步發展康德哲學為己任，而黑格爾也不例外。黑格爾的確有嚴厲批評康德哲學，尤其反對他對人類理性的規限，但若有人認為黑格爾要重新樹立那被康德拆毀的傳統形上學，這實在未能了解到黑格爾真正的立場。簡言之，黑格爾從不否定康德批判哲學的基本精神，只是認為康德並未把批判的原則徹底發揮，未窮盡理性思維的可能性，也沒有了解理性本身的歷史文化條件，誤以為可以抽象地審視「純粹理性」的形式條件。所以，黑格爾的工作基本上是嘗試徹底完成康德的哲學理想，在具體的歷史文化條件落實和完成理性批判的任務。