作者:劉亞蘭出版社:三民出版日期:2020-07-24語言:繁體中文ISBN/ISSN:9789571468495裝訂方式:平裝 頁數:144頁頁開數:15 x 21 x 1 cm開類別:精選書展 > 藝術
劉亞蘭 學歷: 政治大學哲學系學士 政治大學哲學研究所碩士 臺灣大學哲學研究所博士 經歷: 真理大學通識教育中心藝文企劃組組長 真理大學通識教育中心主任 真理大學人文與資訊學系系主任 現職: 真理大學人文與資訊學系專任副教授 專長與授課: 專長為美學、性別研究。 教授文學與藝術、藝術概論、當代藝術導論、視覺與美學、性別與影像等課程。
美×藝術×哲學 我們的身邊充斥著各式各樣的設計作品,從公共空間的裝置藝術,到藝術館內靜靜陳列的藝術品,因而欣賞藝術成為了像呼吸一樣自然的事情。 然而我們或多或少都曾經為了美與藝術背後的哲學問題感到困惑:怎樣才算美?藝術到底是什麼?而觀眾、藝術家與作品之間的三角關係又是什麼? ▲藝術的功能是什麼? ▲美有規則嗎? ▲藝術家與藝術作品之間的關係是什麼? ▲而觀眾又在作品與藝術家中間扮演什麼角色? ▲究竟一個社會需不需要藝術? ▲日常用品也可以是藝術品嗎? ▲到底怎樣才算藝術? 在本書中作者另闢蹊徑,擺脫以往用「唯美」的藝術作品來介紹美學,反而從七個迥異的主題下手,藉由美學與藝術哲學內最「冷硬」、最尖銳的議題來挑動讀者的哲學神經。這些議題還包括了對藝術體制的批判、藝術與詮釋問題、創作與靈感、解構藝術、藝術與性別/種族、藝術的本質等爭議,範圍除了涵蓋當代歐陸美學與分析美學兩大傳統外,也不忘討論美學史上重要的哲學家。 循著七種美學的「不流行讀法」,帶領讀者一窺藝術、美與哲學背後的種種爭論,來一趟「硬」美學之旅!
IN Aesthetics:走進美學,閱讀當代藝術 1第一章 美具有普遍性嗎? 51柏拉圖與亞里斯多德:藝術傷害人心,還是淨化心靈? 62休姆與康德:美是主觀的,還是客觀的? 103席勒與黑格爾:美到達自由之後,藝術就死掉了? 22第二章 美的語言和文化規則 271維根斯坦的「語言遊戲」:美的語言學轉向 282丹托的「藝術界」與「藝術終結」:為什麼洗衣粉盒可以是藝術作品? 323迪奇的「藝術體制」:猩猩的畫可以是藝術作品嗎? 38第三章 藝術家與藝術作品 431意向謬誤:瞭解藝術家的創作想法,很重要嗎? 442技巧、靈感與天才:古希臘畫家的對決 483創造力與原創性:如果世界上還有另一個《唐吉軻德》的作者? 56第四章 觀眾的重要性 611觀眾與藝術作品:「觀眾」這個角色的三層演變 622當代詮釋學:觀眾和藝術作品的開放性關係 693觀眾與藝術家:是慰藉、是威脅還是共謀關係? 72第五章 美不美沒關係:如何用藝術的角度思考社會? 811「為藝術而藝術」:藝術無關乎道德 832「為社會而藝術」:藝術如何介入社會 893法蘭克福學派的美學理論:「藝術自律性」和「藝術社會性」如何共存? 91第六章 日常物的批判性 1011解構藝術品與日常物的界線:杜象、凱吉、白南準和安迪.沃荷 1022從觀念藝術到對藝術體制的批判:對迪奇「藝術體制」的第一個補充 107第七章 當代藝術的風貌:何時是藝術? 1151當代美學理論的古德曼轉向:從「什麼是藝術」到「何時是藝術」? 1172性別、族群與跨文化:對迪奇「藝術體制」的第二個補充 1223結語:聰明的藝術家和聰明的觀眾——古德曼是否走得太遠? 127OUT Aesthetics:走出美學,藝術拯救地球? 129各章參考書目及網路資料 131
幾年前,想要寫這本書的動機很單純,主要是為了準備大學授課和自我知識補充的需要。因為當時國內相關的美學書籍,如果是從作品賞析的角度,哲學性或許沒那麼強;如果是從哲學角度的書寫,多半又以古典和現代歐陸美學居多,分析美學的介紹則少之又少,同時談論美學理論又用實例作品分析的更是少見。也就是說,我當時想要的是一本跨越各時代哲學家、不同哲學時期和哲學觀點,既能涵蓋理論也包括作品賞析的美學哲普書。既然市面上沒有找到心目中理想的備課書籍,我只好自不量力寫寫看。於是,一寫就是好幾年。 果然是自找麻煩。不過在這個自找麻煩的過程中,我也試圖在這本書傳達我自己對美學和藝術的主張。這個主張就是,如果我們常把美學跟「一種與世隔絕的唯美」做一種自然的連結,那麼,我在這本書想要傳達的是,這種連結只是某個時代背景下的思考模式。與這種唯美的連結相反,我要說明的是美學所具有的社會性格。藝術不是藝術家個人的獨白,它是在各種不同層面上,對社會和人群所進行的思考和互動。因此,雖然我在這本書裡涉及到的美學和藝術理論很多,但是隱然有一個核心的問題貫穿整本書,那就是藝術和社會的關係到底是什麼?或說,我們如何用藝術思考社會? 基於這個核心問題,展開本書各章的討論:第一章和第二章分別從傳統歐陸哲學和二十世紀以降的分析美學,進行基本概念的釐清爬梳,第二章也是第一章當黑格爾說「藝術已死」之後,當代藝術該如何走下去的延續思考;第三、四章則進入到藝術活動最重要的三個主角:藝術作品、藝術家和觀眾,這三者之間的互動為何?第五章把本書的核心問題「藝術和社會的關係」顯題化,反思兩個不同方向上的問題:「唯美」這個概念所隱含中產階級對生活的想像和預設,以及藝術如何避免工具化,成為政治的傳聲筒?接著第六章,則透過一些實際藝術作品的案例分析,看看藝術家如何思考藝術和社會之間的關係;第七章作為結論,討論在當今這個全球化和各種跨域的時代,藝術與社會的關係如何再進化。 至於書名的動機:「硬美學/IN Aesthetics」,刻意用「硬」,是為了跟「唯美」的形象造成一種對比反差,可以解釋成冷酷、生硬、硬梆梆都行;而"IN"則同時也涵蓋當代藝術對流行文化的批判,以及又被流行文化收編再生產,兩者之間不斷循環製造的複雜關係。當然,讀者也可以對書名自行解釋想像,作者的梗只是一個召喚閱讀的誘餌! 最後,我要特別感謝三民書局的編輯團隊對這本書所投注的心力,讓作者可以在完全沒有後顧之憂的情況下,完成這本書的撰寫。在編輯的後期階段,尤其要感謝責任編輯奮力尋找本書引用圖片的版權,讓讀者能獲得更好的閱讀品質。 多說無益,希望你/妳能喜歡這本小書! 劉亞蘭於淡水2020.5.30