作者：卡爾．榮格出版社：心靈工坊出版日期：2023-08-18語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789863573074裝訂方式：平裝頁數：608頁開數：14.8 x 21 x 3.04 cm開類別：精選書展 > 心理分析/研究
卡爾．榮格（Carl G. Jung, 1875–1961） 瑞士精神醫學家，「分析心理學」（Analytische Psychologie）的創建者。其與精神分析學家佛洛伊德（Sigmund Freud）與個體心理學家阿德勒（Alfred Adler）同為現代深度心理學（Tiefenpsychologie）的三大先驅。思想博大精深，學貫東西方，一生著作浩繁，其學說包括對「心理類型」的描述，對「集體無意識」的探索，以及把心理視為一種表現在「個體化」過程中的「自我調節系統」，對後世哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域都產生廣泛深遠的影響。 1875年生於瑞士凱斯韋爾（Kesswil），在巴塞爾大學（Universität Basel）學醫，並旁聽法律和哲學課程，1900至1909年於蘇黎世大學（Universität Zürich）附設醫院繼續其學業和研究工作。1905至1913年，擔任蘇黎世大學的講師，1933至1943年於蘇黎世聯邦理工學院（ETH Zürich）與巴塞爾大學授課。1948年，榮格於蘇黎世邦的庫斯納赫特（Küsnacht）創立榮格學院（C. G. Jung-Institut Zürich），作為分析心理學的人才培育與研究中心，1961年逝於當地。
徐碧貞【校閱者】 臺灣諮商心理師、美國加州臨床心理師（PSY29148）、榮格分析師。曾任高中輔導教師，獲取美國加州整合學院（California Institute of Integral Studies）臨床心理學博士、美國紐約巿Fordham University諮商心理學碩士及國立臺灣師範大學教育心理與輔導學士。譯有《與內在對話：夢境．積極想像．自我轉化》、《永恆少年：以榮格觀點探討拒絕長大》、《童話中的陰影與邪惡：從榮格觀點探索童話世界》《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》、《我的榮格人生路：一位心理分析師的生命敘說》（皆由心靈工坊出版）。王一梁（1962-2021）【譯者】 生於上海，美籍華裔作家、散文家、詩人、文學評論家、前《自由寫作》編輯、首屆傾向文學獎獲得者（1996年）。著作有《朋友的智慧》、《薩波卡秋的道路》、《我們到這個世界上是來玩的》、《不自由筆記》、《斯德哥爾摩裸奔記》等。2015年開始在泰國旅居，2021年1月6日，因晚期食道癌於泰北美賽醫院去世。 李毓（常用網名：白夜）【譯者】 1972年生於中國陝西漢中，獨立中文作家筆會會員。著有個人散文集《生命的季節》。現居美國拉斯維加斯。 王一梁與李毓夫婦2015-2021年旅居泰國期間，合譯《遇見榮格：1946-1961談話記錄》、《榮格的最後歲月：心靈煉金之旅》、《幽靈、死亡、夢境：榮格取向的鬼文本分析》、《孩子的夢：1936-1940年研討會筆記》（皆由心靈工坊出版）。另合譯《別了，城堡：哈威爾總統回憶錄》待出版。
這個研討會，準確地說，是在對夢中的「內在小孩」進行工作。——李孟潮，《榮格的30個夢》作者 夢是探索無意識心靈的重要入口，而孩童的夢境相對單純，也最容易從中識別出無意識的作用以及各種原型意象及其場景。本書收錄的，是分析心理學創建者、瑞士精神科醫師榮格從1933年起在蘇黎世聯邦理工學院（ETH）一系列座談中的四次關於孩童夢境的研討會內容，令人得以一窺榮格解夢與授課的風采，更見證分析心理學概念的形成歷程。 在本書中，榮格首次有系統地提出他的釋夢方法：夢境具有類似「起－承－轉－合」的結構，並依據意識與無意識的作用程度，將夢做初步的分類。他將擴大法（amplification）應用在解夢上，擴充意象的意涵。他在研討會上耳提面命各種要領，一步步帶領與會者對夢境做出聯想，上天下地探索諸文明神話中的線索，並對具有靈視或預言性質的夢境，提出解析的方向。 本書內容是《榮格全集》（Collective Works）的附錄之一，是理解分析心理學的重要史料。有別於榮格其他著作的艱澀，本書是對話實錄，顯得平易近人，不只記錄與會者帶來的各式兒童夢境和精彩見解，更呈現了榮格天才式的解夢直覺以及一針見血的建議，活生生的臨場感，讓讀者大呼過癮。不過，榮格也建議本書讀者要帶著批判性的眼光，才能形成自己的獨立判斷。 榮格的釋夢筆記—— ★我堅持在每個夢境分析中必須檢視全盤的語言象徵。 ★孩子使用的語言，比起他們本身古要老得多。整個心理與精神文化就是透過語言傳承下來的，而語言中隱藏著整個人類的史前史。 ★夢的問題一旦得到解決，夢就從記憶中消失了。然而如果它一直存在於記憶中，就說明問題還未解決，或是夢觸及到的問題還沒有被理解。 ★你們要把夢想像成無意中從收音機或電話中聽到的對話。你聽到對話中的一句，接著對話又中斷了。現在你應該重新構建那人說過什麼，這才是你們思考夢的正確方式。 ★我們應該從因果的觀點來檢視夢。……我們從這個假設進一步認為心靈本質是帶有目的性的，展現在其無意識地朝向某個目標。因為在與夢歷程工作時，有個前提：我們將夢視為有目的的以及有意義的因果關聯。這對於理解夢境是關鍵的一點。 專文推薦 （按姓氏筆畫排列） 王浩威｜榮格分析師、精神科醫師 李孟潮｜精神科醫師，《榮格的30個夢》作者
第一章 釋夢的方法 榮格教授：這次研討會我們主要處理孩子們的夢。此外，也會談到一些書籍是有關夢的重要性的。 我們這裡所有處理的夢，都是由參與者所提供的。大多數的夢是成年人的童年記憶，並非由孩子本人提供。這些在回憶中保留下來的夢帶出了一項難題，因為我們不能再去問孩子們本人，只能藉助其他方式以豐富夢的材料與理解這些夢。不過，即使直接去記錄孩子們的夢，我們也一樣會遇到困難。我們必須始終假設，孩子們完全無法給我們提供訊息的可能性，或是比如說，由於受到夢的驚嚇，而無法做出聯想。此外，童年時代最早的夢，本質上通常沒有相關的聯想：它們是部分無意識的表現，跟時間無關。這些早期的夢是極為重要的，因為它們源自人格的深處，並且常常預示著爾後的命運。而孩子們之後的夢就變得越來越不重要了，除非做夢人命中注定有著奇特的命運。在青春期到二十歲之間，夢又再度變得重要，然後又失去重要性，最後在三十五歲以後，夢又變得益加重要。並不是每個人都這樣，但大部分的人是如此。我想問問大家，你們回憶一下，是否還記得自己人生的第一個夢。許多人記得他們四歲時的夢，有的人甚至能記得三歲時的。或許你們可以去詢問自己的熟人或朋友，問問他們是否記得自己最初的夢。然後，你也可以注意一下這些做夢人後來的生活，你對他們的家人有何了解（假如你認識他們家人的話），以及你是否看到什麼特別之處。 在我們開始討論個人的夢之前，我想簡單談談釋夢的方法。 正如你們了解的那樣，夢是種自然現象。它沒有什麼特別的意圖。人們無法透過意識的心理學對它進行解釋。我們所處理的是獨立於人類自我的意志、心願、意圖或目的的特殊功能表現。它像自然界所發生的任何事情一樣，是自然而然發生的。所以我們也不能假設烏雲籠罩只是為了讓我們感到厭煩；它本來就是這樣。然而，困難在於，如何理解這些自然發生的事物。