作者：厄夫．錢伯斯出版社：游擊文化出版日期：2019-12-31語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789869762748裝訂方式：平裝頁數：248頁開數：14.8 x 21 x 1.24 cm開類別：精選書展 > 人文/史/哲視野
厄夫‧錢伯斯（Erve Chambers） 美國馬里蘭大學人類學系退休教授，研究興趣包括觀光、城市與區域發展、知識移轉與利用、民族誌寫作。他曾經在泰國、墨西哥與美國各地做過田野調查，目前的研究與理論關懷主要集中在永續觀光發展。他也對於人類學知識的影響還有人類學知識受到當代文化論述的影響保持濃烈的興趣，並且積極參與馬里蘭大學人類學系的「資源管理與文化過程」（Resource Management and Cultural Process）追蹤研究。除了本書之外，他還寫過《觀光與文化：應用觀點》（Tourism and Culture: An Applied Perspective 1997），跟賽沙（Setha M. Low）合寫《房屋、文化與設計》（Housing, Culture and Design 1989），以及《應用人類學：實踐手冊》（Applied Anthropology: A Practical Guide 1985）。
李宗義 政治大學英語系、東亞所畢業，清華大學社會所博士，現於華中師範大學政治與國際關係學院任教。研究之餘喜愛翻譯、運動與旅行，歷經年輕時的背包苦行後，現在信奉的是旅行即換個地方生活的平靜之旅。許雅淑 台灣大學圖書館學系畢業、清大社會所碩士、博士。曾在金融業、廣告界、藝文界與學術教育圈工作，每一段歷程都成為孕育自身學術研究的沃土。研究領域從金融社會學、經濟社會學到文化社會學。工作、育兒持家之餘享受閱讀、翻譯與旅行，喜歡探索各種不同的文化世界，對她而言，旅行就是充實生活體驗、是異地的文化實踐。
觀光作為一種文化實踐邁向以當地人為主體的旅行 隨著旅遊風氣的興盛，有愈來愈多人湧向觀光景點，旅人玩什麼、吃什麼、住什麼、買什麼，無一不影響在地人的生活世界。許多國家也將觀光當成發展經濟的良方，認為可以振興都市空間、促進農村再生。 但是，觀光真的能振興經濟嗎？ 當觀光衝擊在地文化時，該怎麼辦？ 本書整合了人類學者的研究成果，分析什麼因素影響了一地的觀光走向。 為什麼有些地方的文化遭到觀光吞噬，有些卻因而有了復甦的契機？ 為什麼有些地方的觀光收益流入大財團手中，有些卻能留給當地人？ 早期人類學家對於觀光的評價大多是負面的，本書以較為平衡的觀點，同時指出觀光發展的正負面衝擊，負面衝擊包括：觀光地區的物價與土地飛漲，導致當地人生存不下去而被迫搬走；祭典與節慶為了迎合遊客的偏好，而失去傳統的文化意義；遊客湧入帶來噪音與汙染，超越環境負荷力，危及當地自然生態。 然而，觀光也有好處，它能鼓勵人們保留他們的文化遺產，在某些地方，女性因為獲得觀光就業機會，而能翻轉當地的性別結構；有些地方因為發展生態觀光，而減少對森林的砍伐，促進環境保育；有些部落的傳統手工藝，因為觀光客購買，而得以延續下來。 面對觀光發展對文化的威脅，本書也提出多個案例，說明在地社群發展出什麼策略來兼顧觀光與傳統文化。 觀光對於每個地方的衝擊都不一樣，每個地方對於觀光客的接受度也大不相同，本書認為影響當地人適應觀光最重要的條件，取決於當地人有多大的自主性決定觀光的條件，像是遊客來訪的方式與時間，以及自身文化的哪一個部分可以或不應該拿到市場行銷或商品化。 作者呼籲在發展觀光時，應將底下原則奉為圭臬：永續的資源管理、真實與公正地呈現旅遊地點與當地人、尋求觀光收益可以平均分配給當地人的辦法。 在台灣發展國際觀光之際，透過書中成功與失敗的案例，將能進一步思考我們為什麼要發展觀光、以及要發展哪一種觀光，其中的收穫與代價會是什麼？
內行人推薦 這是一本最紮實也最平易近人的觀光人類學入門書，讓你三個願望一次滿足。 第一項滿足：買到最薄與最便宜的觀光人類學書籍。第二項滿足：認識到人類學家的思維真的很深層，第三項滿足：發現到你的觀光、旅遊、田野都是一種文化實踐。——張育銓（臺東大學公共與文化事務學系副教授）
有一天，我不知不覺就來到了婆羅州的叢林。我跟著一小群遊客搭著動力獨木舟抵達目的地依班的長屋小村。在展開「原始之旅」（native tour）前，我們有一些時間可以稍微放鬆一下。但沒多久，我就猜到所謂的放鬆時間，其實是要讓我們的依班人從容穿上他們的傳統服飾以便讓我們盡可能看到真實的東西。儘管如此，為了徹底放鬆，我還是選擇到我們剛剛行經的小河游泳。這條河的流水緩慢、清澈可見底，我先是往上游了一小段，然後再轉過身來，仰躺著往下漂游。頭頂上是一大片熱帶森林，我漂浮過依班村莊，整個人忘了時間的存在。我看不到其他遊客，儘管我毫不費力就來到這裡，但我想像自己是一名偉大的探險家（至少暫時是），獨自一人在文化懸空的狀態融入自然。但就在稍後不久，有人說我剛剛真的是出生入死，依班人往往不大願意靠近河流，因為河裡不時有鱷魚攻擊人類。 在依班留宿一晚，讓我見識到幾件跟觀光有關的事。搭乘獨木舟前往長屋途中，我們的導遊脫隊去為我們安排拜訪真正的依班人，她說這些人一直都生活在大自然裡。她強調依班有著獵人頭的習俗，同時也挑起我們討論當地年輕戀人如何在大家同住的長屋裡尋歡作樂。有趣的是，我們這團遊客的教育程度都不錯，有幾個德國來的大學生、一對瑞士建築師夫婦，還有一個馬來西亞商人帶著兩個兒子來看看「他們的國家」（婆羅州的砂勞越是馬來西亞的領土）。我們大多數對於導遊精心策劃的特別行程都有點雀躍，毫無膽怯之意。其中一名德國學生（而非導遊）發現河邊豎立著禁止砍伐的牌子。當我們走訪依班長屋，一大堆沾滿灰塵的骷顱頭映入眼簾。瑞士建築師的太太告訴我們，其實依班人早已不獵人頭了。這項儀式在英國統治的二次大戰期間短暫恢復，當時英國政府獎賞依班人去獵日本士兵的人頭。她的這番話不免使我們對於導遊費心鋪陳的依班人野蠻形象打上問號。