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雖然《公司男女》已是肯特1977年的作品並於1993年再行增補,但其內容仍十分引人入勝,因而不限於社會學式的討論,也適合列為商管學院的組織行為研究的參考讀物。
誠如曾嬿芬教授(台大社會系)所述,《公司男女》提出的諸多命題,直到今天仍啟發重要的研究思考、是研究者不斷檢視的活水源頭。當代台灣的公司男女若有機會閱讀本書,相信許多人可以找到企業組織中橫跨時空的變與不變。以台灣企業的規模而言,中小型組織的數目正在減少,在大型組織中做事似乎是越來越不可避免的事情。對工作者而言,大型組織如何避免帶給工作者的無力與疏離,對企業而言,如何提高員工對於組織的認同,在在挑戰社會學與企業管理者...
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一日傍晚,我與萬年村的房東在吃晚飯時,隱約聽到遠處傳來咚咚敲打聲音。我問他這是什麼聲音?他說應該是:「有人咧問事;童乩咧發,咧頓桌。」1我問他是哪家在請示神明?他說聽聲音的方向可能是在村子東北方。我聽了便飛快扒完飯,趕快出去尋找問事的人家。往村子東北方走,聲音愈來愈清楚,是吳家。
我走進吳家的公廳,跟主人吳先生與桌頭點了頭後,就站在一邊看。逐漸地,我了解問的是吳先生在鹽水工廠工作的次子。他久病不癒,因此幾天前吳先生就到廟裡把虎爺神像請來家裡「敬茶」。乩童今天黃昏來吳家,在神明附身後說明次子的病是由女主人以前流產的男嬰所引起—他「討欲拜」。桌頭與女主人確認有此事後,乩童接著指示要亡...
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潘光哲/中研院近史所研究員兼胡適紀念館主任
十九世紀以降,「西力東漸」,對中國的影響,多重難盡;尤其是近現代西方的主流政治傳統─自由主義民主/共和政治體制及與其相適應/配套的政治觀念/文化/實踐(以下簡稱民主實踐)─竟也成為中國人(主要是菁英階層;以下不再詳為定義)倡議仿行,爾後更欲落實而不懈。復且,「民主」原先只是中性的辭彙,居然更被視為某種終極理想的判準價值,甚至帶有相當的道德涵義。在現實裡,我們給某人戴上「不民主」的帽子,就有相當的批判色彩;就如同英國的政治思想研究大家John Dunn的感慨:「民主理論成為了當前民族國家體系的道德世界語。」(Democratic...
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本書的萌生,可以回溯至年輕時的一場導演夢。1990年代初,我與一群朋友成立「里巷工作室」拍攝紀錄片。其中,《台胞》描寫第一代台商與台幹的中國經驗。因為這個主題的早熟與爭議性,加上我們技巧上的限制,在臺大首映會上「隆隆砲聲」。面對疑惑,我曾發下豪語:「會用五年、十年的時間去尋找答案。」想不到我走得更久更遠。當年父母親也前去觀影,母親說:「真驚駭,那就是批判嗎?」我說:「那是學術討論啦。」這本書的出版,可說是給母親的壓驚之作。
毛時代結束後,中國從廣東模式賺取了第一桶金,這桶金還是美金,賺到美金表示中國與全球資本主義掛上鉤。這桶美金作為「原始積累」,多年後,迂迴地促成了「中國崛起」。...
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朱敬一(中央研究院院士、特聘研究員)
自從賈德.戴蒙(Jared Diamond)《槍炮、病菌與鋼鐵》(Guns, Germs, and Steel)一書之後,坊間有不少人嘗試撰寫「大歷史」的類似分析。當年,賈德.戴蒙觀察幾億年來的地理環境,加上他的演化生物學知識,推論出物種遷徙、病菌傳播、圈養畜牧、移民分佈的可預期模式,驗之於最近五百年的人類歷史,頗有說服力。由於他的分析涵蓋範圍極廣且時間極長,所以稱之為「大歷史」。
另外,英國籍的歷史學家伊安.摩里士(Ian Morris)二○○一一年寫了《西方憑什麼》(Why the West Rules - For N...