作者：法蘭斯．德瓦爾出版社：馬可孛羅 出版日期：2021/12/11語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789860767520裝訂方式：平裝頁數：352頁開數： 21 x 15 x 2.3 cm開類別：精選書展 > 自然/文化生活
法蘭斯．德瓦爾Frans de Waal烏特勒支大學生物學博士，全球知名動物行為學家與靈長類動物學家，美國國家科學院、荷蘭皇家藝術暨科學院院士，埃默里大學心理學系坎德勒講座教授、烏特勒支大學特聘教授、亞特蘭大葉克斯國家靈長類研究中心的生存環節中心（Living Links Center）主任。德瓦爾常於《科學》（Science）、《自然》（Nature）與《科學人》（Scientific American）等重要期刊發表學術研究與寫給大眾閱讀的科普文章，第一本暢銷書《黑猩猩政治學》（Chimpanzee Politics: Power and Sex Among Apes）翻譯成二十種語言出版，使他成為全世界最耀眼的生物學家之一，《靈長類的和解》（Peacemaking among Primates）則於一九八九年獲洛杉磯時報圖書獎肯定，二〇〇七年入選《時代》（Time）雜誌世界最具影響力百大人物，二〇一一年入圍《探索》（Discover）雜誌史上最偉大的四十七位科學思想家。相關著作：《瑪瑪的最後擁抱：我們所不知道的動物心事》《你不知道我們有多聰明：動物思考的時候，人類能學到什麼？》
陳信宏臺灣大學外國語文學系畢業，曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等獎項。譯作《好思辯的印度人》入圍第三十三屆金鼎獎最佳翻譯人獎。譯作豐富，包括《思辨：一場正義之旅》、《決戰熱蘭遮：中國首次擊敗西方的關鍵戰役》、《亞瑟的悲劇》、《令人著迷的生與死：耶魯大學最受歡迎的哲學課》等。
原來我們與動物都一樣，富涵道德感與正義之心。徹底打破「自私的基因」的功利假說若賦予一名巴諾布猿說話的能力，當牠聽到「宗教已死」、「科學至上」這樣的無神論主張時，牠可能會說：「那真是太不幸了！」 自科學啟蒙以來，關於宗教與科學的辯證就持續不斷；演化論的出現更是石破天驚，完全顛覆了宗教對生命起源的想像。幾百年來，許多宗教家、哲學家、社會學家、生物學家、基因專家等等，全都捲入這場區別「萬物之靈」與「動物性」的爭論之中。但法蘭斯．德瓦爾告訴你，其實我們跟動物沒什麼不同。這可不是說人類充滿「該死的獸性」，恰恰好相反。人類所擁有的道德觀，全都可以在動物身上看到相對應的行為模式。狗會留意獎懲的公平性，如果一旦發現牠的報酬與其他狗兒不同，肯定會罷工。群居動物免不了吵架，但為了不傷團體的和氣，展現懊悔與和解，是猩猩常會做的舉措。當一頭大象去世，象群除了會傳遞死象的象牙追憶，甚至在往後幾年都會到牠過世的地點緬懷。我們為了適應群居生活、促進生存的機率，逐漸演化出各種利他的行為；我們的喜怒哀樂、關懷惻隱與共感，都是為了活得更快樂，也是道德的起源。人類更進一步把這樣的行為模式固定下來，形成規範、律法、宗教。與強調「自私的基因」的生物學家截然不同，也與那些以科學為尊的「無神論者」相左，德瓦爾指出，正因為我們有「利他的基因」，宗教才得以建立，而非「精神的鴉片」；民胞物與的情懷，其實深植在我們的細胞裡。跟著德瓦爾的研究，讓我們發掘動物種種「利他」的紀錄，由下而上，理解道德的演化如何形塑人類的行為，進一步探索我們能否以宗教以外的形式，繼續美善這個社會。
第一章 人間樂園第二章 解釋善性第三章 族譜裡的巴諾布猿第四章 上帝已死，還是只是陷入了昏迷第五章 善心猿的寓言第六章 多餘的十誡第七章 上帝的鴻溝第八章 由下而上的道德致謝注釋
達爾文主義者應當贏得達爾文獎 科學最擅長的事情就是激起不同觀念之間的競爭。科學會促成一種天擇，使得最具可行性的觀念留存下來並且繁衍增生。舉例來說，假設我相信生命是由精蟲裡的「何蒙庫魯茲」（Homunculus）傳遞，你則認為後代的產生是藉由混合父親與母親的特徵而成。這時來了一個名不見經傳的摩拉維亞修士，對豌豆深感興趣。他利用對豌豆植物進行異花授粉，證明了父母雙方的特徵會遺傳給下一代，但同時又全然保持分離。這些特徵可以是顯性、隱性、同型合子，或者異型合子。是啊，這種說法未免複雜得過於荒謬了吧！ 「何蒙庫魯茲」說法簡潔漂亮，卻無法解釋子女為何經常長得與母親相似。特徵混合的說法聽起來也很不錯，可是終究會無可避免地減少變異，因為整個群體的特徵都將趨近於某種平均的狀態。那位修士的研究先是受到批評，接著被忽視並遭到遺忘，科學界純粹就是還沒準備好接受這種看法。所幸，他的研究在數十年後再度被發現。科學社群比較了不同的觀念、檢視了證據、聆聽了辯論，然後開始偏好那位修士的說法。由於他的實驗可以成功地複製，因此格雷戈爾．孟德爾（Gregor Mendel）如今被奉為遺傳學的創始者。(未完)