作者：李慧慧出版社：秀威資訊出版日期：2025-11-04語言：9786267770191ISBN/ISSN：繁體中文裝訂方式：平裝頁數：244頁開數：14.8 x 21 x 1.26 cm開類別：精選書展 > 族群研究
李慧慧 泰雅族名Aho Batu，出生於桃園復興枕頭山部落。 政治大學民族學碩士、臺灣大學人類學博士。 現任桃園市政府原住民族行政局科長、銘傳大學兼任助理教授。 研究領域：都市人類學、遷移史、族群關係。
「新家新鄉」就是「我家我鄉」！ 本書以瑞興、撒烏瓦知、崁津三個河岸部落為例，揭示部落的族人如何透過「市造、時造、自造」展現典範價值，既保存了田園採集的生活方式，又能在樂舞、飲食、信仰、觀光之間呈現文化轉化的創意。當族人的傳統文化基因與都市基因交融，多元豐富的「新都鄉文化」於焉誕生：大漢溪畔的荒草地，從而因部落祭儀與日常實踐，成為都市多元文化的櫥窗；自行車道、公園與阿美族的日常並存，成為兼具生態教育、觀光景點、族群共融的公共空間。 我們從中看見，都市部落並非只是原鄉文化的延伸場域，更是族人建構日常生活與集體認同的文化主體空間；而原住民族遷移至都市已逾五十年，早已不是「被都市化」的過客，而是這片土地上，憑藉著自己的能動性與文化基因，反向塑造都市樣貌的「主人」。 一部水意盎然的都市民族誌——從大漢溪畔瑞興、撒烏瓦知與崁津三個河岸部落，見證「新都鄉文化」已在桃園大溪的城市落地生根！
★從大漢溪畔瑞興、撒烏瓦知與崁津三個河岸部落，見證「新都鄉文化」已在桃園大溪的城市落地生根！ ★謝世忠教授專序推薦
【自序】超越中繼站：都市作為新都鄉與文化生成場域 ⓪李慧慧 在我童年的記憶裡，奎輝部落是世界的中心。那時，去都市是一件大事，次數少得像山路上的稀疏腳印。大多是一日往返，因病下山看醫生、參加比賽，或是學校安排的一日參訪。偶爾，阿嬤會帶著我們去探望因石門水庫興建而被迫移居都市的姊姊。由於交通不便，我們總得借宿一夜。她們姊妹常常聊到天亮，當晨光滲進屋裡，我們就被帶回山中。 這些短暫的旅程，總帶著一份隆重。長輩叮囑我們換上乾淨的衣裳，頭髮必須梳得整齊。離開部落的腳步，既雀躍又拘謹。從大溪到桃園，耳邊不斷響起「看路、小心車子！」都市街道上商店林立，與部落寥寥幾間小店形成鮮明對比。當我們好奇四處張望時，長輩低聲催促：「不要看，快走！」即使盛裝出行，那份隔閡仍在，彷彿再怎麼打理，依舊與都市格格不入。 國小畢業後，我隨在工廠工作的父母搬進都市，但與部落的連結並未斷裂。長輩仍三不五時帶我們回山上的「老家」，參加聚會、探望親人。父親常說，這就是泰雅族的gaga，就像一條繩索，把家人緊緊相繫。然而，在我十五、六歲到臺北讀書時，認識了其他同為原住民卻屬不同族群的學姐，她們能清楚地說出自己的部落。這樣的記憶，與我三十歲以後在都市中結識年輕一代的阿美族朋友形成強烈對比，他們已難以精準指出自己的原鄉或部落。這樣的世代差異，使我更深刻意識到都市經驗如何鬆動了族群與原鄉的連結，也觸發了我對「都市原住民」生存景況的研究興趣。於是，我不得不追問：什麼是「都市原住民」？這個在媒體與公務文件中經常出現的詞彙，聽來熟悉，卻又矛盾。熟悉的是，它確實在日常裡被廣泛使用；陌生的是，它是否真能涵蓋居住在都市的原住民族群？當臺灣原住民族從童年課本中的「九族」，逐漸擴展至今日的十六族時，我們能否簡單地以「都市原住民」一詞，把生活在都市的多族群經驗一併納入？若忽略了文化差異與族群特質，這樣的「集體化」究竟是理解，還是另一種模糊與抹平？ 過往對都市阿美族的研究，多半聚焦於都市與原鄉的往返，將都市視為「過程」、將原鄉視為「根」。然而，在我的田野經驗中，都市早已不只是過渡之地，阿美族也不是單純的過客。我採取「多點民族誌」（multi-sited ethnography）的方法，隨著族人的腳步穿梭於大溪河岸三個部落與北臺灣的都會區，同時追蹤返鄉節慶與儀式行動，嘗試捕捉族人如何在多重空間中建構認同、實踐文化。這種跨域的田野視角，讓我得以看見都市阿美族人在半世紀遷徙之後，如何延續並創新文化樣貌，展現文化的流動與韌性。 對阿美族而言，都市已逐漸成為新的「家」，甚至是新的「部落」，是一個文化生成的場域。本書提出「終點論」的觀點，正是因為對許多族人來說，都市不再只是短暫的停留，而是安身立命之地。他們在此落地生根、生活成長，並為下一代織就文化的延續。透過語言、節慶、互助倫理與日常實踐，族人把漂泊的生命重新扎根，使都市不再只是中繼站，而是文化持續發展的所在。本書副標題選用「大嵙崁」是今日大溪的舊稱。這不僅是地名的再現，更是一段歷史記憶，承載著族群互動與地景變遷的故事。它象徵著阿美族人在都市邊陲落腳後，如何以sasolot（分享、分擔）的文化價值，回應生活的挑戰，並與城市展開深刻的對話。本書由我在臺灣大學人類學系博士論文《原住民新都鄉文化之形成：桃園大漢溪阿美族的河川與城市共構脈絡》改寫而成。最初的支撐，來自許多阿美族朋友，尤其是瑞興國宅的朱主委，他是我的「kaka」（大哥），總是照顧我，讓我能自在地在社區裡學習；撒烏瓦知部落已故的前張頭目、二哥路帖與翠雲老師，我是他們的「wawa」（孩子），讓我在迷你部落中找到溫暖；崁津部落的前頭目銘忠夫婦待我如 fafahiyan a safa（妹妹），讓我總有回家的感覺。還有太多無法細數的珍貴友誼，都是這本書的根基。我要特別感謝財團法人桃園市原住民族發展基金會推動的「看見足跡 rapal」補助計畫，給予我完成專書的機會。至於最深厚的力量，來自指導教授謝世忠老師，以及我摯愛的家人們。同時，也有來自無形的utux，2017年底過世的阿嬤，她的遺願促成我完成論文，以及在今年（2025）成為祖靈的父親，他的身影與思念化為我改寫成書的最大動力。 我希望這本書不僅是對都市阿美族生命經驗的紀錄，也是對臺灣都市人類學與原住民族研究的一次回應。從水庫淹沒區的泰雅族遷徙，到都市河川邊的阿美族落腳，我的研究不斷嘗試連結水、土地、城市與人的生命故事。這些議題，讓我們重新思考，在全球化、移動化的時代，族群文化如何持續生成？「原鄉」與「都市」不再是單一對立的二分，而是流動與交織的網絡。未來，我期待持續拓展「多點民族誌」的視野，關注不同族群如何在都市邊緣、跨國移動與文化轉譯，形塑新的身份與共同體。這將不只是人類學的課題，也是臺灣社會如何理解多元性的核心挑戰。 2025年8月30日5:30 於大溪