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男人不能缺席！ ⊙畢恆達 （台灣大學建築與城鄉研究所、性別與空間研究室副教授）

　　性別議題不等於婦女問題，它其實更是男人的問題。

　　性暴力的受害者有百分之九十八是女人，而加害者有百分之九十八是男人，所以性暴力問題就是「男性」暴力的問題。一個男人在深夜的巷道中行走，如果有陌生女人對你心生恐懼，請不要責怪她對你的誤會與防備。在一個性騷擾與性侵害無所不在的社會中，陌生女人如何能夠從你的外表分辨你是好人或壞人呢？與其不高興，倒不如共同參與反（性／別）暴力的行列，不要再對社會中遍存的性暴力現象保持沉默。女性主義反對各種暴力。由於與性別無關的其他暴力事件，無論是加害者或受害者，絕大多數是男人，所以反對暴力，男人也將受益。

　　異性戀男子氣概建構的過程中，男人一方面要消除內在的女性氣質與對同性的慾望，一方面則歧視女人、同性戀與娘娘腔。成為男人，意味著對女性氣質與女人的貶抑。所以娘娘腔遭受歧視並非只是他的聲音、動作或個性本身有怎麼不對，更是因為他「太像女人」。而當男孩子學會用同性戀來羞辱其他男性同儕的時候，男孩與男孩之間，無論身體與情感的距離也就愈來愈遠。弔詭的是，男孩之間可以一起脫褲比賽誰尿的比較遠，但是連手掌或手臂都變成性感帶，而不能彼此接觸或擁抱。只有在運動或阿魯巴這種男性儀式中，男性之間才能有親密的身體接觸。

　　一名大學男生失戀了，心情極度痛苦，需要朋友的安慰。他腦中浮現一群女生在房間中一起吃零食、一起有說有笑，相互安慰的情景。他想找他一位很要好的男同學來傾訴。他想著該怎麼擁抱他，怎麼促膝談心事。結果一方面動作做不出來，一方面又怕對方誤會他是同性戀，只好放棄了。其實男人在成長的過程中，何苦壓抑自己的陰性氣質，讓感情找不到出路呢？

　　在台灣無論是關於性別的演講、課程或成長團體，其參與者大多數仍然是女人。當女人早已反思性別結構的問題並投身婦女運動的時候，大多數男人仍然缺席。當女人敢於解放自己、開拓生命處境之時，男人的活力卻隨著工作退休而凋萎。

　　禁錮在傳統男性角色中的台灣查甫人，需要不同的男性角色模範與出路。這本《瑞典查甫人》是八個瑞典男人的集體創作，裡面有對於暴力、運動、父職與信仰的討論與反省。我們不妨看看他們、想想自己，走出一條讓女人與男人得以同時獲得解放的道路。