作者：卡倫．霍妮出版社：楓樹林出版社出版日期：2026-01-06語言：繁體中文ISBN/ISSN：9786267729694裝訂方式：平裝頁數：431頁開數：21 x 14.8 x 2.16 cm開類別：精選書展 > 心理分析/研究
卡倫．霍妮（Karen Horney）德裔美籍心理學家、精神病學家，新佛洛伊德學派研究者，社會心理學先驅。卡倫．霍妮1915年獲得德國柏林大學聯盟醫學博士學位，其後以女性身分，對當代由佛洛伊德主導，以男性為中心的心理學進行了有力的批判，1941受紐約精神分析學院無故解聘，並於同年成立美國精神分析促進協會，與美國精神分析研究所。卡倫．霍妮從自身和個案的母性經驗，提出以科學為基礎的論證，被視作女性主義心理學先驅，同時對焦慮、人際關係等理論提出革新性的觀點，著有《我們內心的衝突》、《我們時代的病態人格》、《自我分析》（Self-analysis）、《精神官能症與人的成長》（Neurosis and Human Growth）等著作。
劉嘉珮專職筆譯20年，涉足醫療保健、旅遊休閒、影片字幕以及英語工具書，熱愛心理、史哲、玄學相關思考，近年以翻譯相關文本為職志。
《女性心理學》是由著名的德裔美籍心理學家、精神病學家卡倫．霍妮所著。卡倫．霍妮在精神分析領域開創了具有突破性的「女性心理學」理論，對當代由佛洛伊德主導，以男性為中心的心理學進行了有力的批判，霍妮的工作不僅深刻影響了當代心理學的發展，也為理解女性的內心世界提供了全新的視角，具有重要的時代意義。霍妮的學術生涯以推動精神分析學的革新著稱。她以初生之犢的姿態，運用女性角度理解男性的心理狀態，並在首重父權的年代，勇於質疑佛洛伊德的理論。主張文化、社會環境對人的心理發展起著決定性作用，強調從文化背景和社會經驗的角度來理解兩性的心理現象。在《女性心理學》的諸篇論文中，霍妮運用自己豐富的臨床經驗，細膩地剖析女性的多面性，重新審視性冷感、一夫一妻制、身為母親的內心衝突、兩性之間的猜忌問題、受虐傾向以及精神官能症患者的討愛需求等關鍵議題。這些議題在傳統心理學中常被忽視或偏重以男性視角解析，然而霍妮以嚴謹的實證精神和充滿同理心的觀察，為女性心理的研究提供了堅實的理論基礎。本書刊載的多篇論文，在當時未曾以英文發表。霍妮運用敏銳的洞察力，突破傳統，從女性立場出發，挑戰當時盛行的以男性為中心的觀點。她強調，心理學的首要任務不應是區分「女性」與「男性」的差異，而是追求人格的完善。霍妮致力促進兩性理解彼此，而非單站在女性立場引起對立分化，這使得《女性心理學》不僅是一部女性自我認識的指南，更描繪出女性對精神分析版圖的補充與影響。本書反映了霍妮對女性心理演進的深刻理解，以及她敢於質疑傳統理論的勇氣與智慧，為我們提供了寶貴的思想資源，理解女性內心的複雜與豐富。
在女性多被侷限於家庭的二十世紀初，霍妮在德國受訓，憑藉醫師身分得以在美國執業，為當時由男性主導的學會帶來突破性的女性視角。她重新思考陽具一元論，於精神分析史中留下深刻的一筆──驅散了以陽具為中心的定義，不再讓女性被簡化為次級的存在。當性別界線漸趨模糊，自由與焦慮交織──閱讀霍妮，讓理解取代評價，以愛對抗偏見。──臨床心理師／王映淳在精神分析的早期世界裡，如人類文明，「女性」總是被從男性的視角，或武斷、或細膩地書寫；然而，就像一個國家的歷史、創傷與認同終究需要由那個國家的人自己來探究、自己來書寫，卡倫．霍妮用她的生命力認真對待此事。這本書是女性精神分析書寫關鍵性的、最常被引用的一本，不只是批判，讀者──無論任何性別──都能由文字的引領，步入臨床觀察與不同論點此起彼落的豐富森林之中。──臺灣精神分析學會會長、國際精神分析學會訓練督導分析師／林俐伶《女性心理學》開啟了一個新世界。它像一把手術刀，精準、冷靜、同時帶著深刻的理解。卡倫．霍妮看見的並非「女性氣質」的本質，她看見的是女性在社會、家庭、愛情與文化規訓下被迫形成的心理輪廓。她讓我們驚覺：許多焦慮、退縮、迎合與疲憊，是歷史與權力的產物，絕非個人問題。讀這本書，你將會感到深刻的力量，我們不再需要變成誰，而終於能以自己的方式構思存在。──財團法人臺北市磁山社會福利基金會董事／林晴晴《女性心理學》提醒我們：女性的內心世界，從來不是匱乏，而是被忽視。卡倫．霍妮以臨床敏感度與學術勇氣，重新看見女性在母職、關係與自我追尋中的渴望、掙扎與力量，並挑戰男性中心的心理學視角。本書以人格成長與自由為指引，為心理治療、性別思考與兩性理解開啟新的想像。理解女性，就是理解人性未被看見的一半。──實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授／謝文宜猶記得當年翻譯《母性精神分析》一書時，卡倫．霍妮對我而言，就是「橫眉冷對千夫指」的女性形象。在那個眾人皆以佛洛伊德為首的年代，她就敢直接說 ：「不是！女人不是這樣的！女人羨慕男人有陰莖，男人又何嘗不羨慕女人有子宮！」她幾乎是敢於公開大聲反對佛洛伊德的第一人。而至今我認為，由佛洛伊德開始之精神分析的女性心理學，如果沒有卡倫．霍妮的反對，將永遠都不可能圓滿。──怡濟慈園醫療社團法人董事長／劉慧卿
二、 本體論的翻轉：從「缺失」到「實存」要理解這三篇文章的重量，我們必須先理解霍妮在全書首篇《論女性去勢情結的起源》（1924年）中所進行的「本體論翻轉」。在此之前，女性在精神分析中是作為一個「負數」存在的。弗洛伊德認為，女孩在發現自己沒有陰莖後，才開始發展出超我與文化適應，這意味著女性心理是對「無」（Nothingness/Lack）的反應。霍妮則在這篇論文中，提出了一個革命性的假設：女性擁有一種生物學上的、原發性的完整性。她運用生物演化的邏輯質問：大自然怎麼可能創造出一個物種的一半成員，讓她們天生就否定自己的性別功能？霍妮主張，女孩對自身女性氣質（陰道、子宮、生育潛能）有著直觀的、原發的感知。這一論點看似簡單，卻具有核爆般的破壞力。因為一旦確立了女性是「正數」（Positive Entity），弗洛伊德的「陰莖羨妒」就不再是女性的命運，而變成了女性的防禦。這就是霍妮的第一個公理：女性不是殘缺的男性，女性是完整的自我。以此為起點，霍妮在 1926 年的兩篇論文中，進一步構建了她的理論大廈。如果女性本質是完整的，為什麼臨床上我們看到那麼多女性厭惡自己的性別、羨慕男性、甚至性冷感？霍妮沒有迴避這些現象，而是給出了全新的解釋路徑：這不是因為生物學的缺陷，而是因為「焦慮」與「文化」。