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高校生的七堂性別課

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高校生的七堂性別課 <性別教育系列>
作者:施寄青
譯者:
定價:200特價:160
出版日期:2005/10/01

 

 

 

  

為21世紀高校生量身訂做的性別讀本,
經高中老師和學生試讀,深獲好評!
每堂課都設計有延伸教學活動,適合課堂或自學。

 

和尚學校的高中裡有一位女歷史老師,她在課堂上提到歷史(history)其實是「男人的故事」,高中生唐紹恭陷入沉思:「為什麼history而不是herstory?」,女人的歷史到哪去了?紹恭一路追索,打開了性別之眼,從生活中認識了女性在婚姻、教育、法律、工作等面向,展開了一系列的精采性別教育學習。

《高校生的七堂性別課》一書設計了七個篇章,以說故事的方式呈現高中生活的情境,導入不同的性別議題,藉由這些議題設計,帶領高中生從歷史、從社會、從教育角度多方認識婦女運動和性別教育。透過施寄青活潑生動的文筆,讓許多嚴肅的觀念變得親切平易。

作者施寄青曾任教於建國中學多年,並參與了婦女新知基金會,還創辦了晚晴協會,是台灣推動婦女自覺和兩性平權的先鋒。一九九八年,施寄青就針對國中小學生、教師和家長,寫了一本《女生愛男生》。如今《高校生的七堂性別課》更進一步提供給高中生、老師和家長相關閱讀與教學素材,將性別教育從國中小延伸到高中。這本為高中生量身訂做的性別讀本,在高中性別教育的座標上拉出新的象限。

 

【推薦辭】 

以「向後看,向外看」( looking backward;looking outward)來詮釋《高校生的七堂性別課》的內容與精神,再貼切不過!「向後看」,指的是要具備歷史觀,珍惜女性奮鬥的艱辛歷程,並繼續往前努力;「向外看」則是要我們都能夠擁有「差異」 的觀念,看到每個人都可能存在或擁有的種種不同。
本書的七個篇章,透過不同的議題設計,側重的正是向後看、向外看的內涵,既具歷史觀,又具差異觀和全球觀。

──蘇芊玲(台灣性別平等教育協會理事長、婦女新知基金會監事)


施寄青老師的《高校生的七堂性別課》或許不會是學測的考題,更不是指定科目考試的重點,但卻是很好的生活讀本,身為第一線的教育工作者,我很盼望每位教育夥伴都能利用正式或非正式課程的時間,仔細和同學分享並討論這本書。它真實呈現了生活裡的議題,修補了我當年許多的問號和困惑;它也提醒我們歷史不能只是一面之詞,必須呈現多元的觀點,才能還原全貌。

──胡敏華(羅東高中主任輔導教師、台灣性別平等教育協會理事)

 


施寄青

三年六班,新台灣人,老婦運戰將。曾任教於建國中學多年,並創辦晚晴婦女協會;二○○二年自教職與婦運戰場退休,境內移民至鄉下山區,過著滋滋冒油、優哉游哉的現代陶淵明生活。著有《走過婚姻》、《婚姻終結者》、《兒子看招》、《上帝也算命》、《女生愛男生》、《挑戰維納斯》、《看神聽鬼》等書;譯有《反敗為勝》、《印度之旅》、《紫色姐妹花》等書。

 

 


〈序〉打開視野、看見多元/胡敏華
〈序〉向後看,向外看/蘇芊玲
第1課→鄧老師的歷史課
第2課→姨媽的家變
第3課→同志同學
第4課→公車上的沈思
第5課→女書店的下午
第6課→她們正在寫歷史
第7課→可以真實感受的愛



打開視野、看見多元

 

胡敏華(羅東高中主任輔導教師;台灣性別平等教育協會理事)

回想自己的求學歷程,各式各樣的學科知識非常豐富,特別是人文社會學科,對記憶力超好的我來說,簡直是倒背如流。然而即使這些文字轉化為高分數或好成績時會讓我有成就感,我卻常常對課本裡的東西產生困惑。

有些時候我會納悶這些歷史人物的所作所為背後的動機?難道只能用權勢解釋一切?讀到朝代之間的轉換、帝王將相之家的更迭,甚至經貿、文化活動或少數民族的發展,所有的敘述就這麼硬生生刻在腦袋,沒有時間討論,因為要趕進度;沒有機會反省,因為也只有一種觀點;甚至有些時候我們這些女同學(筆者讀女中)也會怨嘆:怎麼歷史課本裡沒有一個「好」女人?(原來當時的我們也被制約成只能用「賢妻良母、三從四德」來定義「好」,因為國文課本裡介紹的孟母、歐陽母等也都是這樣的,我甚至從來不知道孟母叫什麼名字,不知道她有沒有屬於自己的夢想,還是她也只能像愛因斯坦的太太一般,成就愛因斯坦而壓抑了自己在物理方面的才華)。所以豪情萬丈、理想深遠而勇於表達自我的人物放在男性身上,我們給予喝采或辯證;同樣特質出現在女性身上,卻被評論成了慈禧、呂后或武則天等干政之輩;我們對代父從軍的花木蘭、驍勇善戰的梁紅玉讚譽有加,是因為她們像男性一樣,完成了社會賦予男性的價值與使命,真是了不起;而對於在宿命裡翻滾的靼己、楊貴妃等人,歷史只給予紅顏禍水的評價,完全忽略了社會結構如何箝制與束縛女性,以至讓女人無從自主,只能處於弱勢的地位。

年少氣盛的我們也會討論愛情與婚姻,然而卻常常不知道從何談起。因為架構在異性戀與婚姻的單一價值中的教材,只嚴肅地告訴我們,愛情與喜歡是如何的堅壁清野,搞不清楚就不是真正的愛……;性行為與懷孕或性病是同義詞,有多可怕的後遺症云云,希望我們從這些駭人聽聞的數據中端正言行,想談戀愛只能談一場「有意義、有結果」的精神愛情。所謂的公民教育,也許關注法律、政治及社會福利等議題,也強調婚姻的有效性與許多功能,然而對於婚姻內的諸多課題就是不教。例如如何經營感情?如何面對情慾?如何處理愛情中的暴力和情緒衝突?如何因應愛慾的糾葛和紛亂?如何面對主流社會的忽略和歧視?

至於課外讀本或是傳媒則一面倒的呈現愛情的美好與浪漫,以至在唯美夢幻的情節之下,少有人提醒我們去思考婚姻對個人的意義,也少有人討論愛情結果之後上演的才是真實的人生──例如家事的分工、尊重和溝通的真諦、權利與義務的公平性、財產的分配……;甚至無法繼續相處時,我們可不可以分開?必須分開的時候,究竟如何處理才不會傷害彼此?不論是孩子的撫養、情緒的尊重或其他實質的保障,這些問題都切身相關,但我們的教育還是隻字未提!

我們的孩子,每天讀許多書,認真努力準備過關斬將,在日復一日的學習當中似乎忙得緊湊充實,然而他/她們在這樣的競爭底下,對生活、對人的關注也縮小了!以為這世界大家都一樣,一樣的個性、一樣的觀點、一樣的能力、一樣的只關注某些事。至於生活裡出現不同的人、不同的觀點或甚至只是不同的長相,比較不麻煩的因應策略就是用偏見、詆毀、歧視或騷擾來處理。然而再往根源探詢,這可能不是孩子的錯!在批判孩子們的抗壓性低、性知識薄弱或價值觀偏誤之前,傳遞訊息的成人世界可能得先反躬自省──我們有沒有先打開自己的視野,看到這世界上每個角落、每個人繽紛的面貌?如果我們在編寫教材或日常生活行事當中都看不到差異、感覺不到旁人的質疑,我們又如何教會孩子因應危機、反省自己甚至同理別人呢?

施寄青老師的這本《高校生的七堂性別課》或許不會是學測的考題,更不是指定科目考試的重點,但卻是很好的生活讀本,因為它真實呈現了生活裡的議題,修補了我當年許多的問號和困惑。它也提醒我們歷史不能只是一面之詞,必須呈現多元的觀點,才能還原全貌。身為一個基層的教育工作者,我很盼望每位教育夥伴都能利用正式或非正式課程的時間,仔細和同學分享並討論這本書所介紹的種種議題。

法令制度未必完善,人性未必完美,差異未必不好,但我們可以努力學習尊重和瞭解,讓社會上各種不同的人都享有生活的幸福和滿足。


第1課 鄧老師的歷史課

鄧老師一走上講台,在黑板上寫下「HISTORY」。班長王天健便在台下開玩笑說:「老師,妳今天是要教我們英文嗎?我們這堂是歷史課耶~」

老師說:「黑板上這個英文字是什麼意思?」
胡中德心想:「誰不知道『HISTORY』是歷史呢?老師拿這麼簡單的字來考我,一定別有用心。」不過他還是慢吞吞地說:「『HISTORY』的中文意思是歷史,不過……」
沒想到老師立刻說:「答對了!不過我要你把這個字拆開來,拆成『HIS』和『STORY』,如果是這樣,中文意思是什麼?」
不等他回答,下面就有同學七嘴八舌的說:「『他的故事』啊!」
老師說:「所謂歷史就是男人的故事,人類的歷史就是一部男人的歷史,因此,『HISTORY』正確的譯名應該是『男史』。在男史中女人是無足輕重的,這種現象中外皆然。歷史中的主角是男人,撰述歷史的也是男人……」
王天健插嘴道:「老師,那女人在哪裡?」
老師說:「這也是我們女性主義者要問的問題:為什麼在歷史中,佔人口一半的女人,卻連配角的地位都沒有?」
章哲倫說:「因為偉大的哲學家、文學家、藝術家、政治家、科學家都是男人,人類的文化和文明都是男人建立的,女人的貢獻乏善可陳。老師,難道我說的不對嗎?」
老師說:「從某一方面來說你沒講錯,但那是從男性的觀點來看。這樣好了,我來問你們一個問題,男女不平等是怎麼形成的?」
大家你看我、我看你,臉上盡是詭異的笑容。林孝剛小聲道:「大家可別說錯話,否則會被老師修理!」
沒想到老師聽到他講的話,故意點他的名說:「林孝剛,你認為男女不平等是怎麼形成的?」
林孝剛抓抓頭說:「男女天生就不平等嘛~又不是我們男人故意造成不平等的!」
老師說:「你所謂天生不平等是什麼意思?」
林孝剛看看班上的同學,半開玩笑說:「老師,我說錯話妳可別K我,男女就是天生不平等嘛~女人天生就比男人弱,莎士比亞不是說過嗎:『女人,妳的名字是弱者。』」
老師笑了,看看大家說:「其實你們心裡還有一句話沒說出來,那就是女人比較笨嘛~」這時大家紛紛喊冤說:「老師,我們可沒這麼說哦!在大學聯考中,我們經常是××女中的手下敗將,我們怎麼敢歧視女人呢?」
老師故意說:「既是這樣,女人不比男人笨,但女人為什麼在歷史上沒有貢獻?」
老師又說:「你們難道沒想過,男女不平等的來源是因為女人會生小孩嗎?」
大家臉上顯出困惑的表情。老師說:「你們不知道在節育技術未發明前,一個有生殖能力的成年女子,一生中會生上十多個小孩……」
大家驚呼道:「哇~怎麼會生這麼多?」
老師說:「古人平均壽命大約是四十多歲。假設一個女人十八、九歲結婚,二十歲開始生小孩,到她四十多歲去世時,要生上十五、六個小孩!古代的女人,一輩子就在生小孩、養小孩中度過。生養眾多的結果,往往造成體力耗弱、壽命減短。她們的活動範圍,更因此被侷限在家裡,男人則出外打漁、捕獵、從事農耕,進而掌握了各種社會資源,如政治、經濟、文化、教育。女人不能外出工作的結果,必須靠男人養活,因而受男人支配,她們的社會地位自然比男人低。」

老師說:「自古以來,有許多男性的大賢哲人,探究過男女不平等的原因。例如:古希臘的亞里斯多德認為:『女人是未完成的男人,和男人相較下,女人在很多方面是不完整的』。法國的思想家盧梭,在《愛彌爾》中說:『男人和女人是為對方而存在,然而他們的相互依賴是不平等的。沒有女人男人依然存在,沒有男人女人的存在就有問題,女人依靠男人的感覺而活,依靠男人對她們的獎賞而活……女人要取悅男人,要貢獻給男人……要照顧男人,要安慰勸慰男人,並要使男人的生活甜蜜而愉悅。』由此可見,盧梭所謂的『天賦人權』只是天賦男權。」
章哲倫說:「哇!好大的沙豬!他要是在今天講這番話,一定會被女人打死!」
老師假裝沒聽到他的話繼續說:「到了二十世紀初,精神分析學說之父佛洛依德,也認為女人是未進化完成的男人。在中國,春秋戰國時的陰陽五行家認為:男人是乾、是陽,乾代表天,所以男人是天,女人是坤、是陰,而坤代表地,所以男尊女卑。這就是所謂的『生物決定論』。換言之,女人除生育外,再加上她們天生是較拙劣的性別,因此無法跟男人平起平坐,所以才造成了男女不平等的社會。各位,你們認為這樣的理由可以接受嗎?」
大家你看我、我看你,有人不自覺的點點頭。章哲倫說:「我看有人要被K了!大家都忘了,如果女人真比我們笨,為何在聯考的戰場上,我們經常是××女中的手下敗將呢?」大家一聽他的話又連忙搖搖頭。
老師說:「王天健,除了『生物決定論』外,還有什麼是造成男女不平等的原因?」
王天健搖搖頭說:「老師,不知道耶~」
老師說:「你們當然不知道。男女固然會因生理結構的不同而有不同的發展,但萬物天生都不平等。有人生來是天才,有人天生有智能上或身體上的障礙。當人生而不平等時,人類的歷史勢必是一個『強凌弱、眾暴寡』的血淚史。在動物世界中也是弱肉強食。但人類與其他動物最大的不同在於:人類能改造環境,如發明器物、制度來加強人類生存的機會,並進而發展出法律規範和道德來維持這些制度。男性藉由他們在政治上和經濟上的優勢,制定各種宰制女性的法律和制度,以鞏固男尊女卑的社會。」
唐紹恭舉手說:「老師,妳的意思是說,生理因素造成的男女不平等,藉由人為的社會制度和道德規範而得到鞏固,是吧?」

老師說:「所以我要提醒你們去反省:人類的歷史是一部沒有女人的男史。當然現代女性會因她們在各行各業的成就非凡,一定會被記載在日後的歷史中,但我們更應發掘以前被埋沒的有關女人的生活記錄和貢獻,還給她們應有的歷史地位。」
章哲倫調皮地說:「我知道老師的意思,我們應該寫出一部『HERSTORY』,『HISTORY』加『HERSTORY』才是一部完整的『HUMANSTORY』!」
王天健說:「拜託啦!『HUMANSTORY』仍然是男人的歷史啊!」
老師笑道:「大家看看,連人類的文字都充滿了性別歧視,譬如英文的人類『MANKIND』、『HUMANBEING』通通指的是男人,女人似乎從來沒存在過!」
正在這時,下課鈴響了,王天健不等老師指示便喊道:「起立!敬禮!」
大家吵吵鬧鬧的衝出教室。紹恭仍坐在位子上,定定的看著黑板上老師寫的「HISTORY」,腦中的思潮翻騰。他從來沒想過,今天竟會上這樣一堂課。

     

《可以真實感受的愛》 
《複數的性》
《性要怎麼教?》

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