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性別教育最前線──多元文化的觀點

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性別教育最前線──多元文化的觀點 <性別教育系列>
作者:游美惠
譯者:
定價:300特價:240
出版日期:2005/07/01

高師大性別教育研究所副教授游美惠將多年的性別教育研究成果整理成論文集──《性別教育最前線》,從女性主義的觀點出發,探討教師的性別意識和教育工作者的生涯發展,也針對本土的性教育與親職教育進行論述分析,並探討多元文化取向的性別教育推展的可能性。不論是性教育、親職教育或是多元文化取向的性別教育論述,作者關心的是如何能讓行動者從中增長力量,從而發展自主性。

本書將多元文化與女性主義並列,結合國外的理論探討與本土的經驗研究,在當前走向性別主流化的時代,值得所有關心性別教育的教師與研究者一讀,是一本可以刺激思考、引發對話的好書。
 

教室是一個複雜的社會場域,一個多元文化的實體,老師和學生各自都會帶著自己的主體位置與認同到教室來,而這主體位置與認同是由社會上的種族、階級、性別等因素所形塑而成的,因此教室應該容許師生之間、同學之間等教室成員可以相互協商或改變彼此的知識與看法。
 

若將女性主義的批判觀點注入多元文化的教育論述或實踐中,可以發現性別壓迫不會因為社會仍然存在有其他的權力運作就變得不重要,不同形式的壓迫是不能排出優先順序的,相反地,因為認知到有其他形式的權力壓迫同時並存,才能夠將其中的性別互動關係或權力運作刻畫得更細緻。

──游美惠(作者)

 

 

游美惠

美國猶他大學(University of Utah)社會學博士。
曾任花蓮師範學院多元文化教育研究所副教授、教育部兩性平等教育委員會委員(1999-2004)、《兩性平等教育季刊》總編(2001-2004)。
現任高雄師範大學性別教育研究所副教授、教育部性別平等教育委員會第一屆委員(2004迄今)。

 

 

自序:從陋室到高樓   

緒論:研究多元文化,促進性別平等       

第一篇 性別意識與性別教育

性別平等教育與女性主義的社會學分析   
性別意識、使命感與教師專業成長:以性別平等教育的推動為例       

第二篇 性別、教育工作與生涯發展

教育界的勞動後備軍:已婚女性代課教師之初探性研究(與王百合合撰)       
台灣地區國小校長職位晉遷的性別分析(與柯伯昇合撰)       

第三篇 女性主義觀點的論述分析

身體、性別與性教育:女性主義的觀點   
性別權力與知識建構:《親職教育》教科書的論述分析   
親職教育與性別平等教育:檢視親職教育通俗書籍的性別平等意識(與易言嬡合撰)       

第四篇 從性別平等到多元文化

因應差異的性別教育實踐:小學多元文化性別教育發展的幾個方向   
多元文化與女性主義教育學:文獻評析與議題深探
   

 

 

緒  論:研究多元文化,推動性別教育

 

這本書收錄了九篇論文,分成四個部份,大抵反映出了我個人在性別教育研究領域中的研究興趣和成果,從女性主義的觀點出發,我除了探討了教師的性別意識和教育工作者的生涯發展兩個主題,也針對本土的性教育與親職教育作論述分析,並探討多元文化取向的性別教育推展的可能性。

 

壹、行動主體和論述實踐

 

本書第一篇「性別意識與性別教育」和第二篇「性別、教育工作與生涯發展」收錄了四篇論文,是我關切性別教育場域中的行動主體而發展出的研究問題。

我開始關心教師性別意識的問題,是在我初至師範院校任教之時,當時我發現既有的教育研究或是相關論述,不論是在批判觀點或是方法論的問題,都有所不足,尤其是對教育場域之中的性別議題探討,無法滿足我的求知慾,也無法幫助我更了解台灣教育現場中的人、事、物,於是自己著手提出批判論述並發展經驗研究。自1998年夏天開始,我先後跟花蓮地區的基層教師合作進行了兩個行動研究,分別著眼於性別教育和多元文化教育在小學教育現場的推動。當時自己一方面欠缺研究經驗,一方面由於身為教育學界的「外人」(outsider),在研究過程之中跌跌撞撞,慢慢摸索才逐漸了解台灣的教育現場和掌握出教育研究的發展樣貌。

而後我積極發展教師性別意識開展的相關論述,希望能貢獻自己的社會學分析成果,為性別教育的推展注入一股活流。猶記當時以行動研究方法論來進行研究時,台灣學界仍罕見此一研究取向之探討,而今已非昔日可比,雖然路線的爭議與「為何而行動」等一些辯論方興未艾,但至少行動研究似乎已經變成是人人耳熟能詳的專業術語了。

另外,個人生涯的規劃與發展也是性別教育研究領域一直以來被持續探討的重要課題,公私領域二分的性別意涵反映在父權社會的職場之中,教育工作者的處境當然也難脫此一影響。本書第二篇所收錄的兩篇論文就是在探討私領域的照顧工作職責如何影響著教育工作者。無論是女性代課教師的不連續就業以及其破碎生涯的發展軌跡,或是身為校長的女性教育領導者,從研究分析中我們都可以看見她們的生活經驗,不只是反映出父權社會之中的性別差異也蘊含著性別政治在其中。

我自己也曾經寫過一篇短文談到自己以及許多女性的勞動經驗,在文中我從「碗槽裡有很多該洗的碗」談起,提到當我們專心工作時,都是需要在一段完整的時間中全神貫注,忘卻俗事雜務牽絆的,廢寢忘食都有可能,何況是「洗碗」這種「貓狗小事」?但是,「碗槽裡有很多該洗的碗」是既定事實,仍然等待有人勞動一下身軀去完成這一件家務事,「再生產」(reproduction)這種家務事,對於為數眾多的男性「支薪」「受僱」工作者,可曾是個議題?可曾造成過困擾?而對於許多已經在「工作」場域之中勞動之後,身心俱疲回到家裡來的女性勞工,「碗槽裡有很多該洗的碗」又意味著什麼?「休息」有可能嗎?在文中我也引用Adrienne Rich的話語談到母職的內在矛盾,我其實一直關切的是:已婚育有子女的女性,如何兼顧其受薪的勞動(或心智的活動)與家務的勞動(或母職的勞動)?在代課老師的「勞動後備軍」處境探討和在台灣地區國小校長職位晉遷的性別差異分析之中,我們可以藉著經驗資料的整理分析來了解更多本土教育現場的實貌。

 

貳、認同與差異

 

多元文化理論的核心概念是認同與差異,這兩個概念對於推展多元文化取向的性別教育也相當重要。如何在關注身分認同和探究差異政治的理論基礎上發展本土經驗研究,這是推動多元文化教育的當務之急。教育工作者肯定自身,建構認同(包括教育專業的認同、知識份子的認同以及探索自身性/別、族群、階級等多元主體的身分認同)漸漸受到相關研究的重視,而隨著多元文化思潮的發展,同時也是因應社會變遷的現實不得不然的作為,差異政治的探究也開始在累積成果了,在教學過程之中尊重差異的訴求逐漸更具體在被實踐著,種種的這些發展趨勢,促發了我思考如下的這個問題:多元文化論述與女性主義的交集,如何具體在教育實踐之中落實?持批判立場的多元文化論者Kincheloe & Steinberg曾經指出:多元文化論述不僅應包含性別平等議題的關注,同時也更要認真重新思索女性主義理論如何重構我們看待世界與自我的方式;因此不僅是性別的範疇,也同時要深刻挑戰傳統的正義、知識生產與民主等議題。所以我自己在思索要發展多元文化取向的性別教育理論與實務之時,也不會浮面的將性別視為是多元文化的一環而已,而是考量到多元文化論者和女性主義兩者之間更深層的關連:當族群、階級或性取向等差異存在時,性別權力的理解與探討,就根本不是男女兩性二元分立的概念架構所能涵蓋的!在本書第三篇之中,我作的一些論述分析,其實問題的核心都直指二元對立的問題所在,我想要積極解構這類論述如何藉著男女二分,而後在以同質化的伎倆來刻畫女性而達成霸權共識。

另外,將性別權力宰制的批判與改變視為努力的目標,並且轉化多元文化論述之中「差異」及「認同」這兩個重要的理論概念為教學實踐,也是我一直關切的重要問題。本書第四篇中的論文,大抵就是這個關切的具體成果:將差異政治與身分認同的問題作較細緻的處理,並且關連到教育實踐來作探討。

作為一個相信多元文化價值、追尋性別正義的研究者,我運用了女性主義的社會學分析觀點檢視台灣的性別教育,希望這幾篇論文所提出的見解,能回饋到教育實踐場域之中,為本土的理論建構奠下更精進發展基處。不論是努力推動性別平等教育或是多元文化教育,我總是相信:透過教育的過程,讓大家能欣賞並尊重差異,甚至是有能力用更民主且合乎公平正義的原則去處理差異,才能化「差異」為共存共榮的力量,讓世界變得更美麗! 
 

 

 

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