作者：布魯諾．拉圖 Bruno Latour出版社：群學出版日期：2020-10-07語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789869947718裝訂方式：平裝頁數：288頁頁開數：12.6 x 18.4 x 1.5 cm開類別：精選書展 > 自然/文化生活
布魯諾．拉圖（Bruno Latour） 巴黎政治學院（Science Po）媒體實驗室榮譽教授。學術生涯早期以科際與社會研究（Science, Technology and Society, STS）的作品聞名，晚近則致力於哲學、生態與其他領域的社會科學研究。著作甚豐，包括《實驗室生活》、《我們從未現代過》、《自然的政治》（Politiques de la nature）、《再組社會》（Reassembling the social）、《激情的經濟學》、《存在模式研究：現代人的人類學》（Enquête sur les modes d'existence : Une anthropologie des modernes）等等。 拉圖近年亦開始密切與藝術家合作，透過影像、圖像或參與等方式表達理論概念，策展主題包括「偶像破壞」（Iconoclash）、「讓事物公共化」（Making Things Public），以及2016年的「重啟現代性」（Reset Modernity）。拉圖也是2020年台北市立美術館雙年展的共同策展人，展題為「你我住在不同的星球上：外交新碰撞」。
陳榮泰 台大化工系、清大歷史所畢業。現就讀法國高等社科院社會人類學學程。伍啟鴻 畢業於台大物理系、清大哲學所。現居法國，於高等翻譯學院就讀翻譯學學程。 以翻譯為志業，並引以為樂。冀以中、西文字根本不同之大前提下，尋索現代漢語的多元性。 二人與群學出版社合作，主要譯有米歇爾．塞荷《失控的佔有慾》、《寄食者》；布魯諾．拉圖《面對蓋婭》、《巴斯德的實驗室》等書。譯稿賜教：eengthaix@gmail.com。
爬梳晚近全球經濟與生態危機的歷史脈絡拆解民粹話術，讓政治重新著陸，遏制失控的擴張夢 ★2020台北雙年展主題用書 「我們的生活方式沒得商量！」──老布希 「我們並非在捍衛自然，而是在捍衛自己，因為我們就是自然。」──扎地者（ZAD）運動口號 ◎難民潮、民粹旋風、貧富不均擴大……為什麼21世紀的第二個十年，人類竟進入了「大倒退」的年代？ ◎最知名的氣候變遷懷疑論者川普，其崛起的背後反映統治菁英的何種利益與佈局？ ◎生態政黨為何一直無法把餅做大？公民們又該採取什麼行動？ 上述問題彷彿分屬不同現象，但它們之間其實有著緊密的關聯。 近50年來的全球去管制化，持續加深國家、族群與階級間的不平等。隨之而來的移民及經濟危機，使民粹領袖趁勢主張收緊邊界。2017年，川普宣布美國退出巴黎氣侯協議，這是史上第一次，「氣候」成為一個政府的核心議題──只是以否認的形式！為什麼支持川普的富裕人士，如此不遺餘力地推動氣候懷疑論？ 原因是，各國統治階級早已意識到，單憑一顆地球，絕不足以數十億人享受「美式生活」，因此他們透過去管制化、瓦解福利國家，拋開扶助弱勢群體的義務，又大肆榨取剩餘的地表資源。為了讓群眾繼續相信現代性的幻夢，氣候懷疑論必須站在舞台中央。 本書指出，未來的新政治必須和「全球」、「本土」、「離地」等立場區隔。除了指認對手的面貌，本書也診斷生態運動的停滯，是因為落入現代人的某些思考陷阱。對於希望讓政治能真正「腳踏實地」的公民，本書無疑提供了最透徹的指引。
推薦序 此時此地的政治／張君玫推薦序 地族同盟的哲學鷹架／龔卓軍第一章 出一個政治虛構的假說：世界爆發貧富不均，與否定氣候突變實屬同一現象第二章 多虧美國退出氣候協議，總算看清這場戰爭的真面目第三章 移民問題困擾各國：「被剝奪土地」，一種全新卻壞透的普世性第四章 「加法全球化」與「減法全球化」截然不同第五章 支持全球化的上層階級，如何一步步擺脫團結的包袱第六章 「共享世界」的精神被拋棄，引發對事實的懷疑第七章 第三個端點出現，挑戰「全球」與「本土」之間的現代性典型定向第八章 「川普主義」的發明，標示了第四顆吸子「離地」第九章 標示「在地」吸子，界定地緣政治新定向第十章 為何生態政治總是跟不上問題的腳步第十一章 為何生態政治總是難以從左派／右派對立中抽身第十二章 如何讓生態運動接下社會抗爭的棒子第十三章 階級鬥爭已轉為地社位置的爭奪戰第十四章 藉由科學史，一探「自然」概念如何使政治立場僵化第十五章 左／右對立的現代觀點所施加的「自然」魔咒，非得破除不可第十六章 行動者世界有別於物件世界，兩者反抗方式截然不同第十七章 臨界區科學有其政治功能，與其他自然科學絕不相同第十八章 生產系統與生育系統的矛盾正在加劇第十九章 陳情書的模型，重拾生活地域的描述第二十章 為舊大陸辯護圖片一覽註釋
吳嘉苓（台大社會學系教授） 吳瑪悧（藝術家、國家文藝獎得主） 當地方與全球的界線在現代化進程中逐漸模糊，遊戲規則只讓少數人從中獲益，大多數人在越來越不適宜人居的星球尋找安身立命之所，人類文明何去何從？《著陸何處》關注當代地理─社會新問題，提醒我們看到相互依賴的行動者關係與「在地」的豐富性，把生產轉向生育系統的理解，重新定位理解當代政治的座標系統。──杜文苓（政治大學公共行政學系教授） 在離地與在地之間，我們與現代性的距離 為何貧富不均與氣候變遷是同一現象？為何這個現象要用「全球政治」想像與介入？在人歸人，物歸物，任何倡議都似乎帶有特定價值與立場，相互糾結之際，或許我們該翻閱本書，冷靜想想是否一開始我們就陷入現代性的迷思，問錯了問題。 在縱觀世局，疾呼「著陸」的各種呼籲中，本書提醒我們「臨界區」的重要，召喚的不是政治的世界大同、經濟的穩定繁榮，甚或風險社會下的身心安頓，而是兼具反省與建設，對人類世的周全觀照。它不是盛世危言，不是杞人憂天。著陸，是一種政治態度，對自身的省察與對在地的體悟。 本書是拉圖直指「我們從未現代過」後，對做為行動者的萬物的邀請。當局者迷，旁觀者清，在離地與在地間執著的你，何不笑納雅言，就地而坐，重新感受周遭，與誰共想共讀呢。──郭文華（陽明大學科技與社會研究所教授） 拉圖的共享主義宣言，要讓一切建制的穩固基礎煙消雲散，跳脫全球／本土、左／右的二分意識，在階級和實證同樣嬴弱的時代，尋求人與萬物同盟。 拉圖的蓋婭福音書，要拆毀民粹和帝國偶像，揭穿現代性與政治的虛偽，向各地民族傳播好消息，在末世新氣候體制籌設避難所。 拉圖的後疫情時代生存指南，瓦解川普謊言、脫歐迷思，宣告洛夫洛克的時代來臨，唯有在地的行動是出路。 這本書更是充滿了拉圖滿滿的鄉愁，他已經飛行很久了，想要折返、落地，在他的故土，也是他出生的酒鄉，在那裡，把握自己和歐洲的第二次機會。──陳宗文（政大社會學系教授） 我們需要……一本關於政治行動的描述手冊，以面對被現代進步論與後現代修辭摧毀的殘破家園。 ［本書］像是一項新氣候政治集群實踐的哲學鷹架，協助我們拆解兩三百年來未曾實現過的西方現代計畫，不論是道德、知識、美學、經濟的層面，也協助我們拆解我們內心中的全球化與地方化的自然魔咒，讓生態運動與著重「地理－社會」的社會運動重新接軌。──龔卓軍（南藝大藝術與創作理論研究所副教授） 拉圖拆解了許多老掉牙的政治範疇，像是左翼／右翼、全球／本土，這些詞彙的意涵在當今的時代已經不合時宜了。 拉圖的解決方案是多方多面的。廣泛而言，他呼籲重新定位政治地景的方向，以便對應新的爭議輪廓。更要緊的是，只要大家還是以抽象的方式理解「自然」，要動員群眾為了自然而站出來，就是難上加難的事。……維繫人類生命的生物相並非所謂的自然，而是臨界區（Critical Zone）。此外，我們應該承認，臨界區的活動總是政治性的。如此一來，我們才能夠著陸，找到一塊安身立命的土壤。這個建議無疑是一記當頭棒喝。──倫敦政經學院USAPP書評 這個時代特有的環境和社會經濟危機帶來許多政治與哲學挑戰，這些挑戰正是本書作者拉圖亟欲探討的議題。當前世界面臨的全新處境，點出「現代性」的計畫充滿了矛盾與缺陷，這迫使眾人重新思考，當大地起身反抗時，棲居於其上的人類社會所扮演的角色。 這本書雖然是本小書，卻有許多洞見，它闡明了氣候變遷帶來的根本性困境：自然不再作為背景、作為人類活動取用的資源；反之，自然重新成為一個積極行動者，主宰著這顆星球的命運。 許多人們視為理所當然的歷史時刻，《著陸何處》都以生動且令人信服的方式提出疑問。針對充斥矛盾與瑕疵的現代性計畫，拉圖的論證挑釁意味十足，卻又有十足的啟發性。──社會認識論評論（SERRC）書評