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活動側影|8/14(五) 2020女性主義系列課程 第八場:劉亞蘭 【建構性別:從波娃、巴特勒到達爾文】

活動側影|8/14(五) 2020女性主義系列課程 第八場:劉亞蘭 【建構性別:從波娃、巴特勒到達爾文】


▋開啟性別研究的可能性:從生物決定論,到社會建構論
在人類歷史中,生物學、醫學是最早談論性別的專業領域,藉由對 #生物性別 與性徵的知識建構,有效的分類、治理人類的身體。然而,對生物性別的重視,不僅固化了身體之於性別的生殖意義與決定性影響,更容易忽略 #社會文化 對於性別建構的影響力。


▋在流動與跨越之間:酷兒與跨性別之間的張力
是以,社會文化對於性別建構的影響,逐漸在性別研究中開展出新的討論。美國酷兒理論學家 #Judith_Bulter,延續了後結構主義以來的哲學思潮,以 #性別操演(gender performance)、 #扮裝(drag)與 #諧擬(parody)等概念,揭示性別的流動性與不穩定性,並指出性別建構背後看不見的社會機制與文化脈絡。然而,流動性與跨性別的性別操演之間,是否存在著對於非穩定認同與跨越的不同想像?亦或流動性本身,即是一種對認同的抵制?


▋以「莫比烏斯環」為喻:身體、自然與社會的連動關係
然而,自然與社會真的是截然二分嗎?澳洲女性主義哲學家 #Elizabeth_Grosz以 #莫比烏斯環 為喻,說明身體、社會與自然之間,其實相互連動、關聯。亞蘭老師以 #薛西佛斯 的神話為例,薛西佛斯看似徒勞的重複著同一件事,除了個人意志的實踐,更重要的是過程中他依舊踏著土地、秉持自我實現的精神,在我們的身體、自然與社會三者的連動之下,找回身體的能動性,並產生意義。


▋對達爾文的天擇說與進化論的重新詮釋:Grosz的理論觀點
在生物決定與社會建構論之間,Grosz 既不否定生物性別上的差異,亦不簡化社會文化對性別建構的影響,藉由對生物學家 #達爾文 的天擇說與進化論的重新詮釋,Grosz 為後結構主義下的性別理論提出了結合生物科學的另類觀點。
亞蘭老師說道,強調身體生殖功能的 #天擇說,與強調身體欲望與性吸引力的 #性擇說,兩者看似矛盾,且發展極致後皆可能有鞏固性別差異的危險。然而,Grosz正是在立基於這樣的曖昧下,提出#性擇 其實是通過 #社會文化,增加了演化的未知與可能,反而豐富了 #物種多樣性,並達到繁衍的目的。這與天擇說其實是殊途同歸,是以性擇可說是天擇的酷兒模式。


最後亞蘭老師以「我們對自然的看法必須改變」為結,認為「自然」本身並不應是傳統哲學所要超克的對象,結合性別觀點的當代文化批判視角,應更將自然視為共同協力的對象,並從自然對人類拋出的種種提問,激發、創造出文化的可能性,使之持續繁衍、演化下去。


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